الكلمة كلها استعمال الاسم الواحد في غير هذا المعنى، يقال: رجل كذاك، أي خسيس، ولا تشتر غلامًا كذاك، أي دنيئًا، وقيل: حقيقة كذاك مثل ذاك، ومعناه: الزم ما أنت عليه ولا تتجاوزه، والكاف الأولى منصوبة بالفعل المضمر. ط: فالمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس وهي «كذا» و«كذا»، يعني زانية، كذا وكذا كناية عن عدد هي خلال ذميمة يستلزمها الزنا مط كتعطرها ومرورها بالمجلس مهيجة شهوتهم. وح: من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به «كذا» و«كذا»، هو كناية عن العدد أي تضاعف العذاب أضعافًا كثيرًا، ومن متعلق بترك، وضمير لم يغسلها لموضع وأنث لمضاف إليها. ك: قرأ ابن عباس «كذا»، أي زيادة في مواسم الحج على ما هو المشهور في التلاوة. وح: جئتنا «كذا» و«كذا»، أي مكذبًا فصدقنا وطريدًا فأوينا. ن: لو شئتم أن تقولوا «كذا» و«كذا» لأشياء، أي لأجل منن، لعله يريد بعض منن للأنصار كالنصرة والإيواء للمهاجرين والتشريك في الأموال، فذكر ﷺ كفاء تلك بقوله: ألا ترضون. وح: فمن كان دونهن فمن أهله و«كذا» و«كذا»، معناه هكذا من جاوز مسكنه الميقات حتى أهل مكة يهلون منها. باب كر
[كرب] نه: فإذا استغنى أو «كرب» استعف، كرب أي دنا وقرب فهو كارب. ومنه: أيفع الغلام أو «كرب»، أي قارب الإيقاع. و«الكروبيون» سادة الملائكة هم المقربون، ويقال لكل حيوان وثيق المفاصل إنه لمكرب الخلق- إذا كان شديد القوى، والأول أشبه. وفيه: إذا أتاه الوحي «كرب» له، أي أصابه الكرب فهو مكروب، ومن كربه فهو كارب. ن: «كرب» لذلك وتربد، بضم كاف وكسر راء. وح: «فكربت كربة» ما «كربت» مثله، بضم الكافين، وضمير مثله للكربة بمعنى الهم والكرب وهو غم يأخذ بالنفس. شم: «فكربت كربًا»، هو بفتح كاف: غم يأخذ النفس. ك: ومنه: من فرج