[فود] فيه: كان أكثر شبيه في «فودى» رأسه، أي ناحيته، كل واحد منهما فود، وقيل: هو معظم شعر الرأس. وفيه: ما بال العلاوة بين «الفودين»، هما العدلان، وفيه: أم «فاد» فازلمم شأو العنن؛ من فاد يفود - إذا مات، ويروى بزاي بمعناه.
[فور] فيه: فجعل الماء «يفور» من بين أصابعه، أي يغلي، ويظهر متدفقا. ومنه ح: كلا بل هي حمى «تفور» أو تثور، أي يظهر حرها، وح: إن شدة الحر من «فور» جهنم، أي وهجها، وغليانها. وفيه: ما لم يسقط «فور» الشفق، وهو بقية حمرة الشمس في المغرب، ويروى بثاء - وتقدم. وفيه ح: خرجنا من «فورة» الناس، أي مجتمعهم وحيث يفورون في أسواقهم، وح: نعطيكم خمسين من الإبل في «فورنا»، فور كل شيء أوله. ك: ومنه: في«فور». حيضها، وفي سنن أبي داود: فوح. و«نار» أي جاش. ن: هو بفتح حاء وسكون الواو أي وقت كثرتها. ط: وفيه: فغطى حتى يذهب «فوده»، أي غليان دخانه، «حتى» ليس بمعنى كي بل لمطلق الغاية، قوله: أعظم البركة -أي عظيم البركة. ج: وفيه: الحمى: «فوره» من النار، فارث القدر - إذا غلت، شبه شدة الحمى بفوران القدر. غ: جاء من «فوره»، أي من ساعته، و«فار فائره» إذا اشتد غضبه.
[فوز] نه: فيه: «فاز» فاز لم به، من فاز يفوز -إذا مات، وروى بدال -ومر. ومنه ح: واستقبل سفرا بعيدا و«مفازا»، هو البرية القفر وجمعه المفاوز، سميت به لأنها مهلكة، من فوز - إذا مات؛ وقيل: التفاؤل، من الفوز: النجاة. غ: ««بمفازة» من العذاب»، أي ببعد أو بمنجاة، و«فاز» لقي ما يغتبط به ومات.
٤ / ١٨١