[فطم] فيه: شققها خمرًا بين «الفواطم»، أي فاطمة بنته ﷺ وبنت أسد أم علي وبنت حمزة. ومنه: قيل للحسنين: ابنا «الفواطم»، فاطمة أمهما وبنت أسد جدتهما وبنت ابن عمرو جدة النبي ﷺ. وفي ح ابن سيرين: بلغه أن ابن عبد العزيز أفرع بين «الفطم» قال: ما هو إلا استقسام بالأزلام، هو جمع فطيم من اللبن أي مفطوم، أراد الإقراع بين ذرارى المسلمين في العطاء، وإنما أنكره لأن الإقراع لتفضيل بعضهم على بعض في الفرض. ومنه: ابنتي وهي «فطيم»، أي مفطومة. ط: ومنه: وبئست «الفاطمة»، شبه الولاية بالمرضعة وانقطاعها بالموت والعزل بالفاطمة وهو قطع اللبن عن الرضيع- وتقدم في الراء.
باب الفاء مع الظاء
[فظظ] نه: في ح عمر. أنت «أفظ» وأغلظ من رسول الله ﷺ، هو فظ- أي سيئ الخلق، وهو أفظ منه- أي أصعب خلقًا، والمراد هنا شدة الخلق وخشونة الجانب. غ: وهو ماء الكرش يشرب عند غور الماء. نه: ولم يرد بهما المبالغة، ويجوز كونه للمفاضلة ولكن فيما يجب من الإنكار والغلظة على أهل الباطل فإنه ﷺ كان رؤفًا رحيمًا رفيقًا بأمته في التبليغ. ومنه: إن صفته في التوراة ليس «بفظ» ولا غليظ. ط: هو إما آية أخرى في التوراة لبيان صفة، أو حال من المتوكل أو كاف سميتك- ففيه التفات، والفظ في القول، وغلظ القلب في الفعل. وح: أنت «أفظ»، أراد شدة فظاظته، لا الشركة معه ﷺ. ك: وهذا في المسلمين وخوطب في الكفار بقوله «واغلظ عليهم». نه: وفي ح عائشة: قالت لمروان: أنت «فظاظة» من لعنة الله- ومر في فض.
٤ / ١٥٧