[غذمر] نه: في ح على ساله أهل الطائف تحليل الربا والخمر فامتنع فقاموا ولهم «تغذمر» وبربرة، هو الغصب وسوء اللفظ والتخليط في الكلام، وكذا البربرة.
[غذم] في ح أبي ذر: عليكم معشر قريش بدنياكم «فاغذموها»، الغذم الأكل بجفاء وشدة نهم، غذِم فهو غُذم. غ: بثر «غذمة» غديرة. نه: ومنه: كان رجل يراثي فلا يمر بقوم إلا «غذموه» بألسنتهم، والصحيح أنه بعين مهملة- وقد مر.
[غذر] فيه: لا يلقى المنافق إلا «غذوريًا»، هو الجافي الغليظ.
[غذا] فيه: فإذا جرحه «يغذو» دمًا، أي يسيل، من: إذا الجرح- إذا دام سيلانه. ك: جرحه، بضم جيم. نه: إن عرق المستحاضة «يغذو». وفيه: حتى يدخل الكلب «فيغذى» على سواري المسجد، أي يبول عليها لعدم سكانه وخاؤه من الناس، من: غذى ببوله- إذا ألقاه دفعة دفعة. ج: من: غذى ببوله تغذية- إذا رماه منقطعًا. نه: وفي ح عمر: شكا إليه أهل الماشية تصديق «الغذاء» فقالوا: إن كنت معتدًا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته، فقال: إنا نعتد «بالغذاء» كله حتى السخلة يروح بها الراعي على يده، ثم قال في آخره: وذلك عدل بين غذاء المال وخياره، ومنه قوله لعامل الصدقات: احتسب عليهم «بالغذاء» ولا تأخذها منهم، الغذاء السخال جمع غذى، وذكر الضمير للفظ الغذاء فإنه بوزن كساء، والمراد أن لا يأخذ الساعي خيار المال ولا رديته، بل الوسط وهو معنى: وذلك عدل بين غذاء المال وخياره، وفيه: لا «تغذوا» أولاد المشركين، أراد وطء الحبالى فجعل ماء الرجل للحمل كالغذاء. ن: فما «غذاؤهم»- بكسر
٤ / ١٥