[عنقز] نه: فيه: «العنقزان»، هو أصل القصب؛ الجوهري: العنقز أصل المرزنجوش، والعنقزان مثله.
[عنقفز] فيه: ولا سوداء «عنقفيز»، هو الداهية.
[عنك] فيه: بين سلم وأراك وحموض و«عناك»- كذا روى وفسر بالرمل، والرواية باللام- ومر. وفيه: ما كان لك أن «تعنكيها»، التعنيك: المشقة والضيق والمنع، من اعتنك البعير إذا ارتطم في رمل لا يقدر على الخلاص منه، أو من عنك الباب وأعنكه إذا أغلقه، وروى بقاف- ومر.
[عنم] فيه: وأخلف الخزامي وأينعت «العنمة»، هي شجرة لطيفة الأغصان يشبه بها بنان العذارى، وجمعه عنم.
[عنن] فيه: لو بلغت خطيئته «عنان» السماء، هو بالفتح السحاب جمع عنانة، وقيل: ما عن لك منها، أي بدا لك إذا رفعت رأسك، ويروي: أعنان، أي نواحيها، جمع عنن. ط: ما دعوتني أي مدة دعائك ورجائك، قوله: على ما فيك، أي من الذنوب. نه: ومن الأول ح: مرت به سحابة فقال: ما اسم هذه- إلى أن قال: و«العنان»، قالوا: و«العنان». وح: إذ مرت به «عنانة» ترهيأ. وح: فيطل عليه «العنان». ط: وح: ينزل في «العنان»، وهو السحاب، ولعله تفسير من الراوي، فالسحاب مجاز عن السماء لا حقيقة. ك: هو بخفة نون أولى، وتذكر الملائكة أمرًا قضى في السماء وجوده أو عدمه فيكذبون، أي الكهان أو الشياطين. وح: تحدث في «العنان». نه: ومن الثاني قوله في الإبل: «أعنان» الشياطين. وفي آخر: خلقت من «أعنان» الشياطين، أي إنها لكثرة آفاتها كأنها من نواحيها في أخلاقها وطبائعها. وفيه: برئنا إليك من الوثن و«العنن»، هو الاعتراض، عن لي الشيء: اعترض، أي برئنا إليك من الشرك والظلم، وقيل: أراد به الخلاف
٣ / ٦٩١