[عنبر]

النجاة وقيل: الثاني للتفضيل ولذا عطف عليه «وأضل». نه: أي أضل طريقًا من الأعمى. ك: «لم حشرتني»أعمى«» أي عن حجتي «وقد كنت بصيرا» عالمًا بها. مد: «ونحشره يوم القيامة»أعمى«» أي أعمى القلب أو البصر ويؤيده «قال رب لم حشرتني» إلخ. ك: وفي ح الشجرة: «فعميت» علينا، أي اشتبهت، قالوا: سبب خفائها خوف تعظيمها إياها وعبادتهم لها. ن: حتى انتهينا إلى الصخرة «فعمي» عليها، بفتح عين وكسر ميم، وروى بضم عين وتشديد ميم، وروى بغين معجمة. ط: حبك الشيء «يعمى» ويصم، من أعماه أي جعله أعمى وأصمه جعله أصم، أي ترى من المحبوب القبيح حسنًا وتسمع منه الجفاء جميلًا:
وعين الرضى عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
يعني حبه إياه يعميه عن أني بصر الحق ويسمعه، والحديث ذو الوجهين. وح: أ«فعمياوان»، ظاهره تحريم نظرهن إلى الأجنبي مطلقًا، ومنهم من قيده بخوف الفتنة توفيقًا بينه وبين ح نظر عائشة إلى الحبشة، قوله: وميمونة- بالرفع عطفًا على ضمير كانت، وبالنصب عطفًا على ضمير إنها، وبالجر عطفًا على رسول الله ﷺ.
باب العين مع النون

[عنب] نه: أبو «عنبة»- بكسر عين وفتح نون بئر بالمدينة. و«عنابة»- بالضم والتخفيف قارة سوداء بين مكة والمدينة مسكن زين العابدين.
[عنبر] فيه: فألقى لهم البحر دابة «العنبر»، هي سمكة كبيرة يتخذ من جلدها التراس ويقال للترس. ك: هو بمفتوحة فنون ساكنة فموحدة مفتوحة فراء. ن: وفيه: سئل عن زكاة «العنبر» فقال: غنما هو شيء دسره البحر، هو الطيب المعروف.
٣ ‏/ ٦٨٥