[عكد] نه: إذا قطع اللسان من «عكدته»، هي عقدة أصله، وقيل: معظمه، وقيل: وسطه، وعكد كل شيء وسطه.
[عكر] فيه: أنتم «العكارون» لا الفرارون، أي الكرارون إلى الحرب والعطافون نحوها، يقال لمن تولى عن الحرب ثم يكر راجعًا إليها: عكر واعتكر، وعكرت عليه إذا حملت عليه. ط: يريد من فر من الحرب بنية أن يجتمع مع جيش أخرى ويتقوى بهم ثم يرجع إلى الحرب فلا إثم عليه وكذا أنتم فررتم لطلب المدد وأنا مددكم. نه: ومنه: إن رجلًا فجر بامرأة «عكورة»، أي عكر عليها فتسنمها وغلبها على نفسها. وح أبي عبيدة يوم أحد: «فعكر» على إحداهما فنزعها فسقطت ثنيته ثم «عكر» على الأخرى فنزعها فسقطت ثنيته الأخرى، يعني الزردتين نشبتا في وجه النبي ﷺ. وفيه: إنه مر برجل له «عكرة» فلم يذبح له شيئًا، هي بالحركة من الإبل ما بين الخمسين إلى السبعين. وح: وعليه «عكر» من المشركين، أي جماعة، من الاعتكار: الازدحام والكثرة. ومنه ح: عند «اعتكار» الضرائر، أي اختلاطها، والضرائر الأمور المختلفة، ويروى باللام. وفيه: ثم عادوا إلى «عكرهم عكر» السوء، أي إلى أصل مذهبهم الرديء. ومنه المثل: عادت «لعكرها» لميس، وقيل: العكر العادة والديدن، وروى: عكرهم- بفتحتين ذهابًا إلى الدنس والدرن، من عكر الزيت.
[عكرد] فيه: فسمنوا و«عكردوا»، أي غلظوا واشتدوا، يقال للغلام الغليظ المشتد: عكرد وعكرود.
٣ / ٦٥٠