[عسب] — مجمع بحار الأنوار (ص ٣ ‏/ ٥٩٢)

التعزية في وفاته ﷺ: إن في الله «عزاء» من كل مصيبة، أي تعزية أي تصلي وتصبر بقوله: إنا لله- إلخ، أي في لقاء الله تصبر أو هو تجريد. نه: وفيه: حدث بحديث فقلت له: أ«تعزيه» إلى أحد، أي تسنده. وفيه: ما لي أراكم «عزين»، جمع عزة وهي الحلقة المجتمعة من الناس، وأصلها عزوة. ن: هو بخفة زاي وهو أمر بإتمام الصفوف والتراص فيها. بي: يحتمل كون هذا الإنكار في غير الصلاة خوف افتراق الكلمة، وكونه فيها لما فيه من تقطيع الصفوف، ويبعده أن الحلقة لا تستقبل كلها القبلة. ط: هو بكسر عين الجماعة المتفرقة أي جلستم متفرقين ولا تكونوا مجتمعين مع توصيتي إياكم به وقد قال تعالى «واعتصموا بحبل الله جميعًا».
باب العين مع السين

[عسب] نه: نهى عن «عسب» الفحل، عسبه ماؤه فرسًا كان أو بعيرًا أو غيرهما، وضرابه أيضًا، عسب الفحل الناقة يعسبها عسبًا، ولم ينه عن واحد منهما بل عن كراء يؤخذ عليه فإن إعارته مندوب إليها لحديث: ومن حقها إطراق فحلها، فهو بحذف مضاف أي عن كراء عسبه، وقيل: يقال لكرائه عسب، وعسب فحله أكراه، وعسبته إذا أعطيته كراءه، وإنما نهى عنه للجهالة فيه. ك: ولم ينه عن الإعارة لأن فيه قطع النسل. نه: وفيه: كنت تياسًا فقال البراء: لا يحل لك «عسب» الفحل. وفيه: خرج وفي يده «عسيب»، أي جريدة من النخل وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخوص. ومنه: وبيده «عسيب» نخلة مقشو، يروي مصغرًا، وجمعه عسب بضمتين. وح: فجعلت أتتبع القرآن من «العسب» واللخاف- ويتم في اللام. وح: قبض ﷺ والقرآن في «العسب» والقضم،

٣ ‏/ ٥٩٢