للتعظيم. ز: وقد مر. ك: «عذق» ابن زيد، بفتح عين نوع من التمر رديء، والعذاق بكسر عين جمع عذق بالفتح: النخلة. وح: كان لها «عذق»- بالفتح، أي حائط. نه: فجاء «بعذق»- بالكسر. وحتى في «العذق»- بالكسر: الغصن. وح: في حائطي «عدق» لفلان- بالفتح. وح: إن دعوت هذا «العذق»- بالكسر. وح: قد أذاني مكان «عذقه»، المكان مقحم، أو معناه أذاني من جهة مكان غرس فيه العذق بسبب مروره في حائطي، وكان سوم النبي ﷺ شفاعة لا أمرًا وإلا عصى بخلافه. ش: أسفله «لمعذق»، استعارة من نخل ذات عذق- بكسر عين، أي كباسة، وروى بغين معجمة. نه: و«عذق» أطم بالمدينة. ومنه ح مكة: و«أعذق» إذخرها، أي صارت له عذوق وشعب، وقيل: هو بمعنى أزهر.
[عذل] في ح المستحاضة: ذلك «العاذل» يغذو، هو عرق يسيل منه دم الاستحاضة، ويغذو أي يسيل، وعند بعض: العاذر- بالراء، والعاذرة المرأة المستحاضة بمعنى المعذورة. [عذم] فيه: إن رجلًا كان يرائى فلا يمر بقوم إلا «عذموه»، أي أخذوه بألسنتهم، والعذم لغة العض. ومنه ح: كالناب الضروس «تعذم» بفيها وتخبط بيدها. وح ابن عمرو بن العاص: فأقبل على أبي «فعذمني» وعضني بلسانه. [عذا] في ح البصرة: فأنزل «عذواتها» ولا تنزل سرتها، جمع عذاة: أرض طيبة تربة بعيدة من المياه والسباخ.