[طلى] فيه: ما «أطلى» نبي قط، أي ما مال إلى هواه، وأصله من ميل الطلا وهي الأعناق جمع طلاة، من أطلى إذا مالت عنقه إلى أحد الشقين. وفي ح على: كان يرزقهم «الطلاء»، هو بالكسر والمد الشراب المطبوخ من عصير العنب وهو الرب، وأصله القطران الخاثر الذي تطلي به الإبل. ج: هو أن يطبخ حتى يذهب ثلثاه، ويسمى البعض الخمر طلاء. نه: ومنه ح: إن أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له «الطلاء»، وهو كحديث: سيشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يريد أنهم يشربون النبيذ المسكر المطبوخ ويسمونه طلاء تحرجا من أن يسموه خمرًا، وما في ح على فرب حلال لا خمر. وفيه: وإن له لحلاوة وإن عليه «لطلاوة»، أي رونقًا وحسنًا، وقد تفتح طاؤه. ط: من «أطلى» أو احتجم، من طليته بنورة أو غيره لطخته، واطليت افتعلت منه إذا فعلته بنفسك. ن: «فاطلى» فيه أناس، أي أزالوا شعرًا لعانة بالنورة، قوله: إن سعيدًا يكره هذا، أي إزالة الشعر في ذي الحجة لمريد التضحية.
باب الطاء مع ميم
[طمث] نه: حتى جئنا سرف «فطمثت»، أي حضت، من طمثت إذا حاضت وإذا دميت بالافتضاض، والطمث الدم والنكاح. ك: فلما جئنا سرف «طمثت»- بمفتوحة وميم مكسورة وتفتح ومثلثة ساكنة.
٣ / ٤٥٨