«طارق» به رداءه، من طارقت الثوب على الثوب إذا طبقته عليه. نه: وفي ح نظر الفجاءة: «أطرق» بصرك، الإطراق أن يقبل ببصره إلى صدره ويسكت ساكتًا، وفيه: «فأطرق» ساعة، أي سكت. وح: «فأطرق» رأسه، أي أماله وأسكنه. ومنه ح: حتى انتهكوا الحريم ثم «أطرقوا» وراءكم، أي استتروا بكم. وفيه: الوضوء «بالطرق» أحب إلي من التيمم، هو ماء خاضته الإبل وبالت فيه وبعرت. ومنه ح: وليس للشارب إلا الرنق و«الطرق». وفيه ح: لا أرى أحدًا به «طرق» يتخلف، هو بالكسر القوة، وقيل: الشحم، وأكثر ما يستعمل في النفي. وح: إن الشيطان قعد لابن آدم «بأطرقه»، هي جمع طريق، ويذكر ويؤنث، فجمعه على التذكير أطرقة وعلى التأنيث أطرق. ك: سهل الله «طريقًا» إلى الجنة، أي في الآخرة أو في الدنيا بتوفيق الصالحات، أو هو إشارة بتسهيل العلم على طالبه لأنه موصل إليها. وفيه: ثم «يطرق بمطرقة» من حديد فيصيح صيحة يسمعها من يليه، أي يلي الميت من الملائكة فقط، لأن «من» للعاقل، وقيل: يدخل غيرهم أيضًا بالتغليب. وح: إذا ذا جبرئيل «أطرق»، أي أرخى عينيه ينظر إلى الأرض. ن: يحشر الناس على ثلاث «طرائق»، أي فرق. ومنه: «كنا»طرائق«» أي فرقا «قددا» مختلفة. ج: على «طرائق»، جمع طريقة: الحال. ط: كنا بماء «بالطريق» أي كنا نازلين بماء كائن في طريق مكة. غ: «»بطريقتكم«المثلى» بأشرافكم أو سنتكم. و«لو استقاموا على»الطريقة«»، يعني الشرك أو الهدى، والسماوات طرائق لأنها مطارقة بعضها فوق بعض. مد: «سبع»طرائق«»، جمع طريقة لأنها طرائق الملائكة ومتقلباتهم.
[طرا] نه: فيه: «لا تطروني» كما «أطرت» النصارى عيسى، الإطراء مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه. ك: كاتخاذ عيسى إلهًا أو ولده أو ثالث