[ضحح]

وأصحابه على أنه سنة وتركه ﷺ حينًا لنفي الوجوب؛ وفيه سنية الضجع على الأيمن لأن القلب في جانب اليسار فيتعلق في النوم على الأيمن فلا يستغرق. ك:»فليضطجع«استدل به على وجوبه، وأجيب بأن الأمر للندب، وأنكر ابن مسعود الضجعة، والنخعى عده صجعة الشيطان إذ لم يبلغه الأمر بها وقد ورد: ما كان شيء أهم من ذلك المضجع. وح باب»الضجعة«بكسر ضاد للهيئة، ويجوز فتحه لإرادة المرة وهو من باب منع. ط: فإنه بئس»الضجيع،«، هو من ينام في فراشك، أي بئس الصاحب الجوع الذي يمنعه من وظائف العبادات ويشوش الدماغ ويثير الأفكار الفاسدة والخيالات الباطلة. مد:»لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى «مضاجعهم»، مصارعهم بأحد.

[ضجم] در: فيه «الأضجم» المعوج الفم، وقيل: المائل الذقن.
[ضجن] نه: فيه: حتى إذا كان «بضجنان»، هو موضع أو جبل بين مكة والمدينة. ك: ومنه: ليلة باردة «بضجنان»، وهو ممنوع الصرف وبسكون جيم.
بابه مع الحاء

[ضحح] نه: يكون رسول الله ﷺ في «الضح» والريح وأنا في الظل، أي يكون بارزًا لحر الشمس وهبوب الريح، والضح ضوء الشمس إذا اتمكن من الأرض وهو كالقمراء للقمر، هكذا هو أصل الحديث ومعناه؛ والهروي قال: أراد كثرة الخيل والجيش، يقال: جاء بالضح والريح، أي بما طلعت عليه الشمس وهبت عليه الريح أي المال الكثير، والأول أشبه بالحديث. ومن الأول ح: لا يقعدن أحدكم بين «الضح» والظل فإنه مقعد الشيطان، أي يكون نصفه في الشمس ونصفه في الظل. وح: عياش: لما هاجر أقسمت أمه لا يظلها ظل ولا تزال في «الضح» والريح حتى يرجع إليها. ومن الثاني ح: لو مات كعب عن «الضح» والريح لورثه الزبير، كني بهما عن كثرة المال وكان بينهما مؤاخاة،
٣ ‏/ ٣٨٥