رجل من أهل الجنة! فطلع أبو بكر، الصور الجماعة من النخل، ويجمع على صيران. ومنه ح: خرج إلى «صور» بالمدينة. وح: أتى امرأة من الأنصار ففرشت له «صورًا» وذبحت له شاة. ز: في حاشية نسخة من اليمن صوابه: في صور. نه: وح: إن أبا سفيان بعث رجلين فأحرقا «صورًا» من «صيران» العُريض، وصفة الجنة وترابها: «الصوار» أي المسك، وصوار المسك نيفجته، والجمع أصورة. وفيه: تعهدوا «الصوارين» فإنهما مقعد الملك، هما ملتقى الشدقين؛ أي تعهدوهما بالنظافة. وفي صفة مشيه ﷺ: كان فيه شيء من «صور»، أي ميل؛ الخطابي: يشبه أن يكون هذا حين جدّ به السير لا خلقة. ومنه ح في العلماء: تنعطف عليهم بالعلم قلوب لا «تصورها» الأرحام، أي لا تميلها. وح: إني لأدني الحائض متى وما بي إليها «صورة»، أي ميل وشهوة تصورني إليها. وح: كره أن «يصور» شجرة مثمرة، أي يميلها، فإن إمالتها ربما أدتها إلى اليبس، أو أراد به قطعها. وح: حملة العرش «صور»، هو جمع أصور وهو المائل العنق لثقل حمله، و«نفخ في «الصور»» هو قرن ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام عند بعث الموتى إلى المحشر، وقيل: هو جمع صورة، يريد صور الموتى ينفخ فيها الأرواح؛ والصحيح الأول لتظاهر الأحاديث فيه. وفيه: «يتصور» الملك على الرحم، أي يسقط، من ضربته ضربة تصور منها أي سقط. ن: وروى بسين أي ينزل، من تسورت الحائط إذا نزلت فيها من أعلاها. نه: وفيه: أما علمت أن «الصورة» محرمة، أي الوجه حرم ضربه ولطمه. ن: لأن فيه محاسن الإنسان وأعضاءه اللطيفة فالشين فيه أقبح. وفيه: يجعل له بكل «صورة صورها» نفسها، بفتح ياء والفاعل ضمير الله، ويحتمل