الأرواح، أي معهم؛ و«صل» على محمد في الأجساد، أي معهم. نه: وح: إن كان صائمًا «فليصل»، أي فليدع لأهل الطعام بالمغفرة والبركة. ن: أو ليشتغل بالصلاة الشرعية، ليحصل له فضلها وليبرك أهل المكان. ط: أي ليصل ركعتين في ناحية البيت، وإن تأذى المضيف بترك الأكل أفطر. نه: وح سودة: يا رسول الله! إذا متنا «صلى» لنا عثمان بن مظعون، أي يستغفر لنا. وفيه ح: سبق النبي ﷺ و«صلى» أبو بكر وثلث عمر، المصلى في خيل الحلبة هو الثاني لأن رأسه يكون عند صلا الأول وهو ما عن يمين الذنب وشماله. وح: أتى بشاة «مصلية»، أي مشوية، صليت اللحم بالتخفيف: شويته، وإذا أحرقته وألقيته في النار قلت: صليته - بالتشديد - وأصليته، وصليت العصا بالنار أيضًا إذا لينتها وقومتها. ك: هي بوزن مرمية. نه: ومنه ح: أطيب مضغة صيحانية «مصلية»، أي مشمسة قد صليت في الشمس، ويروى بباء - وتقدم. ومنه ح عمر: لو شئت لدعوت «بصلاء» وصناب، هو بالمد والكسر الشواء. وفيه ح: رأيت أبا سفيان «يصلى» ظهره بالنار، أي يدفئه. ن: هو بفتح ياء وسكون صاد. ك: «هم أولى بها «صليًا»» من صلى النار - بكسر لام: احترق. نه: وح: أنا الذي «لا يصطلى» بناره، هو افتعال من صلا النار والتسخن بها، أي أنا الذي لا يتعرض لحربي، فلان لا يصطلي بناره أي شجاع لا يطاق. ن: «صلى» على أحد «صلاته» على ميت، أي دعا لهم بدعاء صلاة الميت. ط: كم أجعل لك من «صلاتي»! هي هنا الدعاء والورد، يعني لي زمان أدعو فيه لنفسي فكم أصرف من ذلك الزمان في الدعاء لك، قوله: أجعل لك صلاتي كلها، أي أصلي عليك بدل ما أدعو به لنفسي؛ وفيه أن الصلاة على النبي ﷺ أفضل من الدعاء لنفسه، لأن فيه ذكر الله وتعظيم النبي ﷺ، ومن شغله ذكره عن مسألته أعطى أفضل، ويدخل فيه كفاية ما يهمه في الدارين. ش: