[بتر] فيه: لا يبدأ بحمد الله فهو «أبتر» أي أقطع. ومنه: الذي نحن عليه أحق مما عليه هذا الصنبور «المنبتر» يعنون النبي ﷺ وهو من لا ولد له، ولعلهم أرادوا أنه لم يعش له ذكر، وإلا فقد كان له ولد ح. وفي ح الضحايا: نهى عن «المبتورة» أي مقطوعة الذنب. وفيه: قال في خطبته «البتراء» سميت به لأنه لم يذكر فيها الله عز وجل ولا صلى على النبي ﷺ. وكان له ﷺ درع يقال لها «البتراء» لقصرها. وفيه: أنه نهى عن «البتيراء» هو أن يوتر بركعة، وقيل أن يشرع في ركعتين وقطع الثانية. وفي ح على في صلاة الضحى: هو حين تبهر «البتيراء» الأرض، وهي الشمس أي حين تنبسط على وجه الأرض وترتفع. و«ابتر الرجل» إذا صلى الضحى. ك: «الأبتر» الحية الصغيرة الذنب، ويتم في «الطفية». ن: قيل صنف منها أزرق لا تنظر إليه حامل إلا أسقطت. ج: إن شانئك هو «الأبتر» أي مقطوع النسل، وقيل: المنقطع عن كل خير.
[بتع] نه فيه: سئل عن «البتع» بكسر موحدة وسكون مثناة وقد تفتح نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن.
[بتك] مد فيه: «فليبتكن» آذان الأنعام، البتك القطع أي لأحملنهم على أن يقطعوا آذانها ويحرموا الانتفاع بها.
[بتل] نه فيه: «بتل» ﷺ العمري، أي أوجبها وملكها ملكًا
١ / ١٣٦