وذات الشمال، فيكون أصحابي إشارة إلى من يؤخذ ذات الشمال، أو معناه أنهم يؤخذون من الطرفين ويشدون من جهة اليمين والشمال بحيث لا يتحرك يمينًا وشمالًا. و«الشمال» بالفتح ضد الجنوب. ط: الشيطان يأكل «بشماله» أي يحمل أولياءه من الإنس على ذلك ليضاد به عباده الصالحين، أو يأكل هو كذلك حقيقة، والأكل باليمين إكرام للطعام وشكر للمنعم وبالشمال استهانة له. وفيه: حتى لا يعلم «شماله» ما ينفق يمينه، أي لا يعلم من كان في شماله، وقيل: أراد المبالغة في الإخفاء. ن: وروى: حتى لا يعلم يمينه ما ينفق شماله، ولعله سهو من الناسخ، لأن المعروف في النفقة هو اليمين. ط: وفيه: «الشملة» التي أخذها نار، أي تجعل نارًا لتحرقه. نه: أسألك رحمة تجمع بها «شملي» الشمل الاجتماع. ك: وجمع له «شمله» أي أموره المتفرقة وما تشتت من أمره، وهو من الأضداد، قوله: أتته الدنيا راغمة، أي ذليلة تابعة له، أي تقصده طوعًا وكرهًا، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له، أي يأتيه ما كتب وهو راغم. ش: وجميع «شمائله» جمع شمال بكسر شين الخلق. نه: يعطي صاحب القران الخلد بيمينه والملك «بشماله» لم يرد أن شيئًا يوضع في يديه وإنما أراد أن الخلد والملك يجعلان له. وفيه: إن أبا هذا كان ينسج «الشمال» بيمينه، هي جمع شملة الكساء والمئزر يتشح به، قوله: الشمال بيمينه، من أحسن الألفاظ بلاغة. و«شمائل» يروى بشين وبسين قرية من أرض عمان. وفي شعر كعب: صاف بأبطح أضحى وهو مشمول، أي ماء ضربته ريح الشمال. وفيه: وعملها خالها قوداء شمليل، هو بالكسر السريعة الخفيفة. وفي المناقب في تزوج فاطمة رضي الله عنها: بارك في «شملهما» الشمل الجماع، وروى: في شبليهما، ولد الأسد؛ فهو كشف له ﷺ فأطلق الشبلين على الحسن والحسين رضي الله عنهما.
[شمم] نه: في صفته: يحسبه من لم يتأمله «أشم» الشمم ارتفاع قصبة