ثلاثة أيام، أي متواليات وذا لفقرهم أو لإيثارهم الغير أو لأنه مذموم. زر: سيأتي ح: «ما شبع» آل محمد من خبز مأدوم ثلاثة أيام، فليحمل هذا المطلق عليه: ط: «ما شبع» آل محمد يومين إلا وأحدهما تمر، أي لم يجد يومين موصوفين بصفة إلا بأن أحدهما يوم تمر وقد عرف أن ذلك ليس بشبع فليس ثمة شبع. ك: يلزم رسول الله عليه وسلم «بشبع» بطنه، بكسر شين وفتح موحدة وبباء جر أو لامه للتعليل، وروى: ليشبع - بلام كي، يعني كان يلازمه قانعا بالقوت لا يتجر ولا يزرع. ومنه: ألزمه «لشبع» بطنه، وهو بسكون باء اسم ما يشبع وبالفتح مصدر. وفيه: يا ابن آدم: «لا يشبعك» شيء، هذا لا يعارض قوله تعالى «إن لك أن لا تجوع فيها» فإن نفي الشبع لا يوجب الجوع لأن بينهما واسطة، قيل: ينبغي أن لا يشبع في الجنة لأن الشبع يمنع طول الأكل المستلذ مدة الشبع، أو المقصود منه بيان حرصه وترك قناعته.
[شبق] نه: فيه: قال لمن وطئ وهو محرم قبل الإفاضة: «شبق» شديد، هو بالحركة شدة الغلمة وطلب النكاح. [شبك] فيه: إذا مضى أحدكم إلى الصلاة «فلا يشبكن» بين أصابعه فإنه في صلاة، تشبيك اليد إدخال الأصابع بعضها في بعض، كرهه كما كره عقص الشعر واشتمال الصماء والاحتباء، وقيل: التشبيك والاحتباء مما يجلب النوم فنهى عن