[ايمن] ج فيه: فينظر «أيمن وأشام» أي يمينه وشماله. ن: «الأيمن فالأيمن» بالنصب والرفع، اعطه، أو هو أحق. نه وفيه: «لا إيمن» أن يكون بين الناس قتال أي لا أمن فجاء على لغة من يكسر تعلم.
[اين] فيه: «الأين» الإعياء والتعب. وح: «أين» الابتداء بالصلاة، أي أين تذهب ثم قال الابتداء بالصلاة قبل الخطبة. ن: أين الابتداء، كذا في الأكثر، وعند البعض «ألا نبدأ» بألا الاستفتاحية فنون فموحدة، والأول أجود لأن سوقه للإنكار. نه وفيه: «أما أن» للرجل أن يعرف منزله أي حان وقرب، أن يئين أينا، وهو كاني يأني مقلوب منه. ج: «أين الله» فقالت في السماء، حكم بهذا القدر بإيمانها بغير الشهادتين والتبري عن الأديان لما رأى عليها من أمارة الإسلام. ط: لم يرد السؤال عن المكان بل عن نفي الآلهة الأرضية أي الأصنام التي يعبدها العرب تكليمًا معها بقدر عقلها، فقنع به ولم يكلفها حقيقة التنزيه. و«فأين صلاته» بعد صلاته فإن قيل: كيف يفضل زيادة عمله بلا شهادة على عمله معها، قلت: قد عرف ﷺ أن عمله بلا شهادة ساوى عمله معها بمزيد إخلاصه وخشوعه ثم زاد عليه بما عمله بعده، وكم من شهيد لم يدرك شأو الصديق. قوله: «أو صيامه» شك من الراوي، ولام لما بينهما لام تأكيد، وما مبتدأ، وبعد خبره أي بين الذي مات قبل والذي مات بعد.
١ / ١٢٥