الكون. وفي ح المهدى: حتى أن العنقود ليكون «سكن» أهل الدار أي قوتهم من بركته وهو النزل وهو طعام قوم ينزلون عليه. وفي ح يأجوج: حتى أن الرمان لتشبع «السكن» هو بالفتح وسكون الكاف أهل بيت، جمع ساكن. وفيه ح: أنزل علينا في أرضنا «سكنها» أي غياث أهلها الذي تسكن إليه أنفسهم وهو بفتح سين وكاف. مد: ومنه: «من بيوتكم «سكنا»» فعل بمعنى مفعول أي ما يسكن إليه. نه: وح يوم الفتح: استروا على «سكناتكم» قد انقطعت الهجرة، أي على مواضعكم ومساكنكم، جمع سكنة مثل مكنة ومكنات، يعنى أن الله أعز الإسلام وأغنى عن الهجرة والفرار عن الوطن خوف المشركين. وفي ح المبعث: قال الملك الماشق بطنه: ائتنى «بالسكينة» هي لغة في السكين. ومنه ح: إن سمعت «بالسكين» إلا في هذا. ك: ولم يذهب إلى «السكون» أي لم يذهب البخارى إلى أن السكينة مشتق من السكون ضد الحركة وذكر المسكنة على عادته في ذكر ألفاظ القرآن بأدنى ملابسة بالباب. وفيه: «فيستكينا» لشربهما، وهو من السكينة أي يضعفا لشربهما التى فاتت عنهما، وروى: يستكنا، أي تكننا في كنهما منتظرين لشربهما. وفيه: فكان الرجل «استكان» هو استفعل من الكون وهو الذل والخضوع. وفيه: أقرعت الأنصار على «سكنى» المهاجرين، أي إقامتهم وتوطينهم في بيوتهم. وفيه: فلما كان يرمى «سكن»أي مات. ج: أعوذ بالله من «ساكنى» البلد، أي الجن لأنهم كانوا سكان الأرض والعرب تسمى الأرض السوية بلدا وإن لم تكن مسكونة، والوالد إبليس وما ولد نسله وذريته. غ: «إن صلواتك «سكن» لهم» أي يسكنون بدعائك. «وجاعل الليل «سكنا»» أي يسكن فيه. (ولو شاء لجعله «ساكنا»» مستقرا لا تعقب عليه الشمس فتنسخه. كنز: وما «سكن» فيهما لله،