ليطابق النداء لكن اعتبر اللام الموصولة أي النفس التي طابت وكانت أو هي صفة للنفس لأنه للجنس، قوله: إلى السماء التي فيها الله، أي رحمته. وفيه: ليتني صليت «فاسترحت» فكأنهم عابوا عليه أي تمنيه الاستراحة في الصلاة وهي شاقة على النفس وثقيلة عليها ولعلهم نسوا الاستثناء من قوله: «وأنها لكبيرة غلا على الخاشعين» فأجاب بحديث: «أرحنا» يا بلال. وفيه: وكان أجود من «الريح» المرسلة، أي التي أرسلت بالبشرى بين يدي رحمته وذلك لشمول روحها وعموم نفعها، وفيه: انتظر حتى تهب «الأرواح» وتحضر الصلاة، هو جمع ريح، قيل أجرى الله العادة أن الرياح تهب من المنصور وقت الزوال لحديث: نصرت بالصبا. ج: ليجدان لها «روحًا» أي راحة. وفيه: «الروحة» أو الغدوة في سبيل الله، الروحة المرة من المجيء والغدوة المرة من الذهاب، ومر في الدنيا. ومنه: «فيريحهما» عليهما لبن منحتها. كنز عباد: يا «مرتاح» الارتياح من الله الرحمة. مد «وأيدناه» بروح«القدس» قويناه بجبرائيل أو الإنجيل. ش: زكاه «روحًا» وجسما، أي طهر روحه بأن شرفه على الأرواح وجسده بشق صدره. غ «ينزل الملائكة»بالروح«» أي الوحي والرحمة، و«فروح» و«ريحان»«أي راحة استراحة، وقرئ»فروح«أي حياة لا موت معها، والريحان الرزق. و»ذو العصف و«الريحان»«أي الرزق وهو الحب.»ولا تيئسوا من «روح» الله«أي رحمته. و»المروحة«مهب الريح.
[رود] نه في صفة الصحابة: يدخلون»روادا«ويخرجون أدلة، أي يدخلون عليه طالبني العلم ويخرجون هداة للناس، وهو جمع رائد، وأصله من يتقدم القوم يبصر لهم الكلأ ومساقط الغيث، راد يرود ريادا. ومنه ح صفة الغيث: وسمعت»الرواد«تدعو إلى ريادتها، أي تطلب الناس إليها. وح: الحمى»رائد" الموت، أي رسوله الذي يتقدمه. وح: أعيذك بالواحد من شر كل