في الخير فأولى، روى من الريح، أي يربح به صاحبه في الآخرة. نه: على «روحة» من المدينة، أي مقدار روحة وهي المرة من الرواح. وفيه: «أرحنا» يا بلال، أي أذن بالصلاة نسترح بأدائها من شغل القلب بها، وقيل: كان اشتغاله بها راحة له فإنه كان يعد غيرها من الأعمال الدنيوية تعبًا وكان يستريح بها لما فيها من مناجاة ربه ولذا قال: وقرة عيني في الصلاة، وما أقرب الراحة من قرة العين، يقال أراح واستراح إذا رجعت إليه نفسه بعد الإعياء. ومنه ح أم أيمن: إنها عطشت مهاجرة في يوم شديد الحر فدلى إليها دلو من السماء فشربت حتى «أراحت». وفيه: كان «يراوح» بين قدميه من طول القيام، أي يعتمد على أحداهما مرة وعلى الأخرى مرة ليوصل الراحة إلى كل منهما. ومنه ح: أبصر رجلًا صافًا قدميه فقال: لو «راوح» كان أفضل. وح: كان ثابت «يراوح» ما بين جبهته وقدميه، أي قائمًا وساجدًا يعني في صلاته. وح: «التراويح» لأنهم كانوا يستريحون بين كل تسليمتين، وهي جمع ترويحة للمرة من الراحة تفعيلة منها كتسليمة. وفي مدح ابن الزبير: حكيت لنا الصديق لما وليتنا ... وعثمان والفاروق «فارتاح» معدم أي سمحت نفس المعدم وسهل عليه البذل، يقال رحت للمعروف أراح ريحًا وارتحت أرتاح ارتياحًا إذا ملت إليه وأحببته. ومنه: رجل «أريحي» إذا كان سخيا يرتاح للندى. وفيه: نهى أن يكتحل المحرم بالإثمد «المروح» أي المطيب بالمسك كأنه جعل له راحة تفوح بعد أن لم تكن له رائحة. ومنه ح: إنه أمر بالإثمد «المروح» عند النوم. وفيه: ناول رجلًا ثوبًا جيدًا فقال: اطوه على «راحته» أي على طيه الأول. وفي ح عمر: إنه كان «أروح» كأنه راكب والناس يمشون، الأروح من تتدانى عقباه ويتباعد صدرا قدميه. ومنه ح: لكأني أنظر إلى كنانة عبد يا ليل قد أقبل تضرب درعه «روحتي» رجليه. ومنه ح: إنه أتى بقدح «أروح» أي متسع مبطوح. وفيه: إن الجمل الأحمر «ليريح» فيه من الحر،