كأنك من جمال بني أقيشٍ ... يُقعقع خلف رجليه بشن (٢)
أي جملٌ من جمالهم. وقال [من الرجز]:
٤٢٢ - لو قلت ما في قومها لم تيثم ... يفضلُها في حسبٍ وميسم
= وشرح شواهد الإيضاح ص ٣١٥؛ وللهذلي في لسان العرب ١/ ٢٢٠ (أوب).
اللغة: رَبَّاءُ: صيغة مبالغة من «ربأ قومَه يربؤهم» إذا كان طليعة لهم فوق موضع مرتفع. شَمَّاء: مرتفعة. يأوي: معناه هنا يصل إلى قُلَّتها. وقُلَّةُ الشيء وقُنَّته: رأسه. الأوب: النحل، وقيل: هو الريح، وقيل: المطر. السّبل: المطر.
المعنى: إن ابنه الذي يرثيه بأبيات منها هذا الشاهد كان طليعة قومه يرقب لهم الأعداء على ظهر قلة عالية لا يبلغها إلا النحل والسحاب والمطر.
الإعراب: «ربَّاءُ»: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو ربّاءُ، وهو مضاف. «شَمَّاء»: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. «لا»: نافية. «يأوي»: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. «لقلتها»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «يأوي»، و«ها»: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «إلا»: حرف حصر. «السحاب»: فاعل مرفوع بالضمة. «وإلا»: الواو: حرف عطف، «إلا»: زائدة لتوكيد الاستثناء والحصر. «الأوب»: معطوف على السحاب مرفوع مثله، وكذلك «السبل».
وجملة «هو ربَّاءُ شماءَ»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «لا يأوي ... إلا السحاب»: صفة لـ «شمّاءَ» محلها الجر.
والشاهد فيه قوله: «رَبَّاءُ شماءَ» حيث حذف الموصوف، وأقيمَتْ الصفة مقامه، والتقدير: «هو رجلٌ رَبَّاءُ هضبةٍ شَمَّاءَ».
(١) الصافات: ٤٨.
(٢) تقدم بالرقم ١٠٣.
٤٢٢ - التخريج: الرجز لحكيم بن معيّة في خزانة الأدب ٥/ ٦٢، ٦٣؛ وله أو لحميد الأرقط في الدرر ٦/ ١٩؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٧١؛ ولأبي الأسود الجمالي (وهذا تصحيف «الحماني») في شرح التصريح ٢/ ١١٨؛ وبلا نسبة في الخصائص ٢/ ٣٧٠؛ وشرح الأشموني ٢/ ٤٠٠؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٥٤٧؛ والكتاب ٢/ ٣٤٥؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٢٠.
اللغة: لم تيثم: أي لم تقع في الإثم أي الخطأ والكذب. يفضلها: يزيدها بالفضل. الحسب: الشرف. الميسم: الجمال.
المعنى: لو قلت إنّها تفوق بنات قومها في الحسن والجمال لم تخطىء، فهي تفوقهنّ حسبًا وجمالًا.
الإعراب: «لو»: حرف شرط غير جازم. «قلت»: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبنيّ في محل رفع فاعل. «ما»: حرف نفي. «في قومها»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: «ما في قومها أحد ...»، وهو مضاف، و«ها»: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. «لم»: حرف جزم. «تيثم»: فعل مضارع مجزوم بالسكون وحرّك بالكسر =
اللغة: رَبَّاءُ: صيغة مبالغة من «ربأ قومَه يربؤهم» إذا كان طليعة لهم فوق موضع مرتفع. شَمَّاء: مرتفعة. يأوي: معناه هنا يصل إلى قُلَّتها. وقُلَّةُ الشيء وقُنَّته: رأسه. الأوب: النحل، وقيل: هو الريح، وقيل: المطر. السّبل: المطر.
المعنى: إن ابنه الذي يرثيه بأبيات منها هذا الشاهد كان طليعة قومه يرقب لهم الأعداء على ظهر قلة عالية لا يبلغها إلا النحل والسحاب والمطر.
الإعراب: «ربَّاءُ»: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو ربّاءُ، وهو مضاف. «شَمَّاء»: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. «لا»: نافية. «يأوي»: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. «لقلتها»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «يأوي»، و«ها»: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «إلا»: حرف حصر. «السحاب»: فاعل مرفوع بالضمة. «وإلا»: الواو: حرف عطف، «إلا»: زائدة لتوكيد الاستثناء والحصر. «الأوب»: معطوف على السحاب مرفوع مثله، وكذلك «السبل».
وجملة «هو ربَّاءُ شماءَ»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «لا يأوي ... إلا السحاب»: صفة لـ «شمّاءَ» محلها الجر.
والشاهد فيه قوله: «رَبَّاءُ شماءَ» حيث حذف الموصوف، وأقيمَتْ الصفة مقامه، والتقدير: «هو رجلٌ رَبَّاءُ هضبةٍ شَمَّاءَ».
(١) الصافات: ٤٨.
(٢) تقدم بالرقم ١٠٣.
٤٢٢ - التخريج: الرجز لحكيم بن معيّة في خزانة الأدب ٥/ ٦٢، ٦٣؛ وله أو لحميد الأرقط في الدرر ٦/ ١٩؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٧١؛ ولأبي الأسود الجمالي (وهذا تصحيف «الحماني») في شرح التصريح ٢/ ١١٨؛ وبلا نسبة في الخصائص ٢/ ٣٧٠؛ وشرح الأشموني ٢/ ٤٠٠؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٥٤٧؛ والكتاب ٢/ ٣٤٥؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٢٠.
اللغة: لم تيثم: أي لم تقع في الإثم أي الخطأ والكذب. يفضلها: يزيدها بالفضل. الحسب: الشرف. الميسم: الجمال.
المعنى: لو قلت إنّها تفوق بنات قومها في الحسن والجمال لم تخطىء، فهي تفوقهنّ حسبًا وجمالًا.
الإعراب: «لو»: حرف شرط غير جازم. «قلت»: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبنيّ في محل رفع فاعل. «ما»: حرف نفي. «في قومها»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: «ما في قومها أحد ...»، وهو مضاف، و«ها»: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة. «لم»: حرف جزم. «تيثم»: فعل مضارع مجزوم بالسكون وحرّك بالكسر =
٢ / ٢٥١