ومثالُ الرابع: - وهو بدلُ المعرفة من النكرة - قولُك: «مررت برجلٍ زيدٍ». قال الله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ﴾ (١)، فالثاني معرفةٌ بالإضافة، وقد أبدله من الأوّل، وهو نكرةٌ فاعرفه.
فصل [إبدال الاسم الظاهر من الضمير]
قال صاحب الكتاب: ويبدل المظهر من المضمر الغائب دون المتكلم والمخاطب، تقول: «رأيته زيدًا»، و«مررت به زيدٍ» و«صفت وجوهها أولها»: ولا تقول: «بي المسكين كان الأمر»، ولا «عليك الكريم المعول». والمضمر من المظهر، نحو قولك: «رأيت زيدًا إياه»، و«مررت بزيد به»، والمضمر من المضمر، كقولك: «رأيتك إياك»، و«مررت بك بك».
* * *
قال الشارح: اعلم أنّ البدل يتجاذبُه شَبَهان: شبهٌ بالنعت،وشبهٌ بالتأكيد، فكما أنّ المضمرات تؤكَّد، فكذلك يُبدَل منها، فهو في ذلك كالمظهر، وليس الأمرُ فيه كالنعت على ما تقدّم. وهو في ذلك على ثلاثةِ أضرب: بدلُ مُظْهَرٍ من مضمر، ومضمرٍ من مظهر، ومضمرٍ من مضمر.
فمثالُ الأوّل: - وهو بدل المظهر من المضمر- قولك: «رأيتُه زيدًا». وإذا جرى ذكرُ قومٍ، قلت: «أكرموني إخْوَتُك». ومثلُه قوله تعالى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ (٢) في أحدِ الوجوه (٣). ومثلُه قوله تعالى: ﴿ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ﴾ (٤)، فـ «الّذِين ظلموا» بدلٌ من المضمر، وكذلك «كَثِيرٌ». وهذا من بدل الشيء من الشيء، وهما لعَيْنٍ واحدةٍ.
= وجملة «كنت ...»: بحسب الواو. وجملة «رمى الزمان»: في محلّ جر صفة (رجل). وجملة «فشلت»: معطوفة في محل جر.
والشاهد فيه قوله: «رجل صحيحة» و«رجل رمى» حيث أبدلهما من قوله: «رجلين»، وكلاهما نكرة.
(١) الشورى: ٥٢ - ٥٣.
(٢) الأنبياء: ٣.
(٣) هذه الوجوه أَوْصَلها ابن هشام إلى أحد عشر وجهًا، فقال: «جُوّز» ﴿الّذين ظلموا﴾ أن يكون بدلًا من الراو في ﴿وَأَسَرُّوا﴾، أو مبتدأ خبره إما ﴿وَأَسَرُّوا﴾ أو قولٌ محذوفٌ عاملٌ في جملة الاستفهام، أي: يقولونَ هل هذا، وأن يكون خبرًا لمحذوف: أي هُم الذين، أو فاعلًا بـ«أسرَّوا» والواو علامة، أو بـ«يقول» محذوفًا، أو بدلًا من واو ﴿استمعوه﴾، وأن يكون منصوبًا على البدَل من مفعول ﴿يأتيهم﴾ أو على إضمار«أذمّ» أو «أَعني»، وأن يكون مجرورًا على البدل من ﴿الناس﴾ في ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾، أو من الهاء والميم في ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾. فهذه أحَدَ عَشَرَ وجهًا. (مغني اللبيب ٢/ ٣٦٦).
(٤) المائدة: ٧١.
والشاهد فيه قوله: «رجل صحيحة» و«رجل رمى» حيث أبدلهما من قوله: «رجلين»، وكلاهما نكرة.
(١) الشورى: ٥٢ - ٥٣.
(٢) الأنبياء: ٣.
(٣) هذه الوجوه أَوْصَلها ابن هشام إلى أحد عشر وجهًا، فقال: «جُوّز» ﴿الّذين ظلموا﴾ أن يكون بدلًا من الراو في ﴿وَأَسَرُّوا﴾، أو مبتدأ خبره إما ﴿وَأَسَرُّوا﴾ أو قولٌ محذوفٌ عاملٌ في جملة الاستفهام، أي: يقولونَ هل هذا، وأن يكون خبرًا لمحذوف: أي هُم الذين، أو فاعلًا بـ«أسرَّوا» والواو علامة، أو بـ«يقول» محذوفًا، أو بدلًا من واو ﴿استمعوه﴾، وأن يكون منصوبًا على البدَل من مفعول ﴿يأتيهم﴾ أو على إضمار«أذمّ» أو «أَعني»، وأن يكون مجرورًا على البدل من ﴿الناس﴾ في ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾، أو من الهاء والميم في ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾. فهذه أحَدَ عَشَرَ وجهًا. (مغني اللبيب ٢/ ٣٦٦).
(٤) المائدة: ٧١.
٢ / ٢٦٧