التفسير البسيط — الصفحة ٩٩٧٠

(١) «تأويل مشكل القرآن» ٦. وذكر قول ابن قتيبة الثعلبي ٨/ ١٣٨ ب، وصدره بقوله: قال القتبي، ويظهر أن الواحدي نقل قول ابن قتيبة من الثعلبي لتطابق الكلام، ومن مواضع الاختلاف بين ما في كتاب ابن قتيبة، وما نقله عنه الثعلبي، قوله: وكل جيش غص الفضاء به لكثرته، وبُعدِ ما بين أطرافه، فقصُر عنه البصر فكأنه في حُسبان الناظر واقف وهو يسير. وأنشد البيت ابن جرير ٢٠/ ٢١، وفي الحاشية: الأرعن يريد به الجيش العظيم، شبهه بالجبل الضخم ذي الرعان، والرعن: الأنف العظيم من الجبل تراه متقدمًا، وقيل: الأرعن: المضطرب لكثرته، والطود: الجبل العظيم، والحاج: جمع حاجة، وتهملج: تمشي الهملجة، والهملجة: سير حسن في سرعة، والبيت شاهد على أن الشيء الضخم تراه وهو يتحرك فتحسبه ساكنًا، مع أنه مسرع في سيره جدًا. والبيت في «ديوان الجعدي» ١٨٧.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٣٠. وهو قول المبرد. «المقتضب» ٣/ ٢٠٣. وأبي علي، «المسائل الحلبيات» ٣٠٣. ونسبه النحاس للخليل وسيبويه. «إعراب القرآن» ٣/ ٢٢٤.
(٣) «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٢٢٤. و«تفسير الثعلبي» ٨/ ١٣٨ ب، ولم ينسباه.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢١، من طريقين، بلفظ: أحكم كل شيء. و: أحسن كل شيء خلقه وأوثقه. وباللفظين رواه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٣٣، ٢٩٣٤. وقال: روي عن الحسن وعطاء والثوري مثل ذلك. ورواه عن الحسن: عبد الرزاق ٢/ ٨٦.
(٥) هكذا في نسخة: (أ)، (ب). وفي نسخة: (ج): فرض. ومعنى: أترص: أحكم وقوَّم. «مجمل اللغة» ١/ ١٤٦، و«اللسان» ٧/ ١٠، مادة: ترص.