﴿بِمَا ظَلَمُوا﴾ قال ابن عباس والمفسرون: بما أشركوا (٤) ﴿فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ﴾ قال ابن عباس: يريد أنه لم يكن عند القوم جواب. وقال الكلبي: ﴿فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ﴾ بحجة عن أنفسهم (٥). وهذا معنى قول ابن عباس. وقيل: ﴿فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ﴾، لأن أفواههم مختومة (٦).
ثم احتج عليهم بقوله:
٨٦ - ﴿أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا﴾ أي: يبصر فيه، كما يقال: ليل فلان نائم إذا نام، ونهار فلان صائم إذا صام بالنهار (٧). وذلك أن الفعل لما كان يحصل في الظرف جاز أن يسند إليه، كما قال:
فنامَ ليلي وتجلَّى همي
ومعنى ﴿وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا﴾ ليبتغى فيه الرزق ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ أي: فيما جعلنا ﴿لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.
= ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ﴾ [٨٢]، و﴿وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ﴾ «المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم» ٧٥٧. وذكر ابن جرير أن معنى ﴿وَقَعَ الْقَوْلُ﴾: حق العذاب، عن مجاهد، وقتادة، وابن جريج.
(١) «تفسير مقاتل» ٦٢ ب.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ج).
(٣) «تنوير المقباس» ٣٢٢.
(٤) «تفسير مقاتل» ٦٢ ب. و«تفسير الثعلبي» ٨/ ١٣٦ ب، ولم ينسبه.
(٥) «تفسير ابن جرير» ٢٠/ ١٨، ولفظه: بحجة يدفعون بها عن أنفسهم. وذكره الثعلبي ٨/ ١٣٦ب، ولم ينسبه.
(٦) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١٣٦ ب، ولم ينسبه.
(٧) «مجاز القرآن» ٢/ ٩٦.
(١) «تفسير مقاتل» ٦٢ ب.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ج).
(٣) «تنوير المقباس» ٣٢٢.
(٤) «تفسير مقاتل» ٦٢ ب. و«تفسير الثعلبي» ٨/ ١٣٦ ب، ولم ينسبه.
(٥) «تفسير ابن جرير» ٢٠/ ١٨، ولفظه: بحجة يدفعون بها عن أنفسهم. وذكره الثعلبي ٨/ ١٣٦ب، ولم ينسبه.
(٦) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١٣٦ ب، ولم ينسبه.
(٧) «مجاز القرآن» ٢/ ٩٦.
١٧ / ٣٠٩