وقال غيره: معناه: جعلكم خلفاء (٣) يخلف كل قرن منكم القرن الذي قبله، وأهلُ كل عصر أهل العصر الأول (٤). والمعنى: يهلك قرنًا وينشئ آخرين (٥). وهذا معنى (٦) قول ابن عباس: يريد: أولادُكم خلفاءُ منكم.
قوله عز وجل: ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ قال ابن عباس: قليلًا ما تتعظون.
ومن قرأ بالياء فالمعنى: قليلًا يذَّكر هؤلاء المشركون الذين يجعلون مع الله آلهة أخرى (٧).
٦٣ - وقوله: ﴿أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ﴾ أي: يرشدكم (٨) ﴿فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [قال ابن عباس: يريد إلى البلاد التي يتوجهون إليها في البر والبحر. وهذا كقوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾] (٩) [الأنعام: ٩٧].
(١) «تفسير مقاتل» ٦١ ب. و«تفسير الثعلبي» ٨/ ١٣٣ ب. وأخرجه ابن جرير ٢٠/ ٤، عن ابن جريج.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨١٠.
(٣) خلفاء. في نسخة (ج).
(٤) أخرج نحوه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨١٠، عن قتادة.
(٥) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١٣٣ ب. ولم ينسبه.
(٦) معنى. في نسخة (ج).
(٧) قرأ أبو عمرو، وهشام، وروح بالياء، وقرأ الباقون بالتاء. «السبعة في القراءات» ٤٨٤. و«الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٩٩. و«النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣٣٨. قال الأزهري: من قرأ بالياء فللغيبة، ومن قرأ بالتاء فللمخاطبة، وكل جائز. «معاني القراءات» ٢/ ٢٤٣.
(٨) «تفسير مقاتل» ٦١ ب.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ج).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨١٠.
(٣) خلفاء. في نسخة (ج).
(٤) أخرج نحوه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨١٠، عن قتادة.
(٥) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١٣٣ ب. ولم ينسبه.
(٦) معنى. في نسخة (ج).
(٧) قرأ أبو عمرو، وهشام، وروح بالياء، وقرأ الباقون بالتاء. «السبعة في القراءات» ٤٨٤. و«الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٩٩. و«النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣٣٨. قال الأزهري: من قرأ بالياء فللغيبة، ومن قرأ بالتاء فللمخاطبة، وكل جائز. «معاني القراءات» ٢/ ٢٤٣.
(٨) «تفسير مقاتل» ٦١ ب.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (ج).
١٧ / ٢٧٨