وقوله: ﴿أَفْتُونِي فِي أَمْرِي﴾ قال ابن عباس: أشيروا عليَّ: أي: بينوا لي مما أعمل (٤) ﴿مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا﴾ فاعلة أمرًا وقاضيته (٥) ﴿حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ حتى تحضرون، أي: إلا بحضوركم ومشورتكم؛ قاله ابن عباس ومقاتل (٦). قالوا مجيبين لها:
٣٣ - ﴿نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ﴾ (٧) قال عطاء عن ابن عباس: كانت من قوة أحدهم أنه يُرَكِّض الفرس حتى إذا امتلأ فُرُوجُه ضم فخذيه فحبسه بقوته (٨).
(١) «تفسير مقاتل» ٥٨ ب. و«الوسيط» ٣/ ٣٧٧، ولم ينسبه.
(٢) ذكره الهواري ٣/ ٢٥٣، وصدَّره بقوله: قال بعضهم. والثمالي: هو ثابت بن أبي صفية الثُّمالي.
(٣) «تفسير مقاتل» ٥٨ ب. و«تنوير المقباس» ص ٣١٨، دون ذكر العدد. وفي نسخة: أ، ب: كررت مائة ألف، مرتين.
(٤) أخرج ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٧٥، عن زهير بن محمد: أشيروا برأيكم. قال الفراء: جعلت المشورة فتيا؛ وذلك جائز لسعة العربية. «معاني القرآن» ٢/ ٢٩٢.
(٥) فالمعنى واحد، فاعلة وقاضية. «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٩٢.
(٦) «تفسير مقاتل» ٥٨ ب. و«تنوير المقباس» ٣١٨، بمعناه. وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٥٣، عن ابن زيد. وهو في «الوسيط» ٣/ ٣٧٧، غير منسوب.
(٧) تكلم أبو علي الفارسي عن كلمة: ﴿أُولُوا﴾ وأنها جمع: ذو، من غير لفظه. «كتاب الشعر» ٢/ ٤٢٢، و«المسائل الحلبيات» ١٥٤.
(٨) ذكره عن ابن عباس: القرطبي ١٣/ ١٩٥. وفي «الوسيط» ٣/ ٣٧٧: أي: في =
(٢) ذكره الهواري ٣/ ٢٥٣، وصدَّره بقوله: قال بعضهم. والثمالي: هو ثابت بن أبي صفية الثُّمالي.
(٣) «تفسير مقاتل» ٥٨ ب. و«تنوير المقباس» ص ٣١٨، دون ذكر العدد. وفي نسخة: أ، ب: كررت مائة ألف، مرتين.
(٤) أخرج ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٧٥، عن زهير بن محمد: أشيروا برأيكم. قال الفراء: جعلت المشورة فتيا؛ وذلك جائز لسعة العربية. «معاني القرآن» ٢/ ٢٩٢.
(٥) فالمعنى واحد، فاعلة وقاضية. «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٩٢.
(٦) «تفسير مقاتل» ٥٨ ب. و«تنوير المقباس» ٣١٨، بمعناه. وأخرجه ابن جرير ١٩/ ١٥٣، عن ابن زيد. وهو في «الوسيط» ٣/ ٣٧٧، غير منسوب.
(٧) تكلم أبو علي الفارسي عن كلمة: ﴿أُولُوا﴾ وأنها جمع: ذو، من غير لفظه. «كتاب الشعر» ٢/ ٤٢٢، و«المسائل الحلبيات» ١٥٤.
(٨) ذكره عن ابن عباس: القرطبي ١٣/ ١٩٥. وفي «الوسيط» ٣/ ٣٧٧: أي: في =
١٧ / ٢٢٥