التفسير البسيط — الصفحة ٩٨١٨

قال أبو علي: القبس يجوز أن يكون صفة، ويجوز أن يكون اسمًا غير صفة، فأما جواز كونه وصفًا فلأنهم يقولون: قَبَسْتُه أَقْبِسُه قَبْسًا، والقَبْسُ: اسم للشيء المقبوس، وكذلك الحَلْب قد يكون بمعنى: المحلوب، والقَبَس ما اقتبست، من قولهم: قَبَسْتُه نارًا إذا جئته بها. وإذا كان قوله: (قَبَسٍ) صفة فالأحسن التنوين؛ لأن الموصوف لا يضاف إلى صفة (١).
وقال أبو الحسن: الإضافة أكثر وأجود في القراءة كما تقول: دار آجُرٍّ، وسوارُ ذهب، قال: ولو قلت: سوار ذهبٌ، ودارٌ آجرٌ كان عربيًا، والأكثر في كلام العرب الإضافة (٢).
قال أبو علي: فأبو الحسن: جعل القبس غير صفة، ألا ترى أنه جعله بمنزلة الآجرِّ والذهب، وليس واحد منهما صفة (٣).
وقال المفسرون: شعلة نار (٤)، ﴿لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ﴾ لكي تصطلوا، من البرد (٥). قال الكلبي: وكان ذلك في شدة الشتاء (٦).

= مالك نفسه أو من نوعها، و﴿بِشِهَابٍ قَبَسٍ﴾ إضافة النوع إلى الجسم، كما تقول: هذا ثوب خز ... «إعراب القرآن» ٣/ ١٩٨.
(١) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٧٣، مختصرًا.
(٢) ذكر قول أبي الحسن، أبو علي، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٧٧.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٧٧.
(٤) «تفسير مقاتل» ٥٧ أ. و«مجاز القرآن» ٢/ ٩٢. و«غريب القرآن» لابن قتيبة ٣٢٢. و«تفسير ابن جرير» ١٩/ ١٣٣.
(٥) «تفسير هود الهواري» ٣/ ٢٤٧. و«تفسير ابن جرير» ١٩/ ١٣٣. و«تفسير الماوردي» ٤/ ١٩٤.
(٦) «تنوير المقباس» ٣١٦. و«تفسير هود الهواري» ٣/ ٢٤٧، ولم ينسبه. وأخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٢، عن ابن عباس. وذكره الماوردي ٤/ ١٩٤، عن قتادة.

١٧ ‏/ ١٦٣