قال مقاتل والكلبي: يعني في الآخرة (٢).
وقال غيرهما: يعني في الدنيا؛ وهو القتل والأسر ببدر (٣).
﴿وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ﴾ قال ابن عباس: خسروا أنفسهم وأهليهم، وقرنوا بالشياطين.
٦ - ﴿وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ﴾ قال مجاهد ومقاتل: لتؤتى بالقرآن (٤).
وقال السدي: يلقى عليك الوحي (٥).
وقال الكلبي: لتعطى القرآن (٦). ومضى تفسير التلقية والتلقي عند قوله: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ﴾ [البقرة: ٣٧] (٧).
قال أبو إسحاق: أي يُلقى إليك القرآن وحيًا من عند الله عز وجل أنزله بعلمه وحكمته (٨).
(١) «تفسير الوسيط» ٣/ ٣٦٨، ولم ينسبه.
(٢) «تفسير مقاتل» ٥٦ ب. و«تنوير المقباس» ٣١٥.
(٣) ذكره ابن جرير ١٩/ ١٣٢،ولم ينسبه.
(٤) «تفسير مقاتل» ٥٦ ب.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٢. واقتصر على هذا القول في تفسيره الوسيط ٣/ ٣٦٨، و«الوجيز» ٢/ ٧٩٩.
(٦) «تنوير المقباس» ٣١٥، بلفظ: ينزل عليك جبريل بالقرآن. أخرج ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤١، عن قتادة: لتأخذ القرآن.
(٧) قال الواحدي في تفسير هذه الآية: التلقي في اللغة معناه: الاستقبال، ومنه الحديث: (أنه نهى عن تلقي الركبان) قالوا معناه. الاستقبال، الليث يقول: خرجنا نتلقى الحاج؛ أي: نستقبلهم، وفي حديث آخر: (لا تتلقوا الركبان والأجلاب) هذا معنى التلقي في اللغة.
(٨) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٠٨.
(٢) «تفسير مقاتل» ٥٦ ب. و«تنوير المقباس» ٣١٥.
(٣) ذكره ابن جرير ١٩/ ١٣٢،ولم ينسبه.
(٤) «تفسير مقاتل» ٥٦ ب.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤٢. واقتصر على هذا القول في تفسيره الوسيط ٣/ ٣٦٨، و«الوجيز» ٢/ ٧٩٩.
(٦) «تنوير المقباس» ٣١٥، بلفظ: ينزل عليك جبريل بالقرآن. أخرج ابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٤١، عن قتادة: لتأخذ القرآن.
(٧) قال الواحدي في تفسير هذه الآية: التلقي في اللغة معناه: الاستقبال، ومنه الحديث: (أنه نهى عن تلقي الركبان) قالوا معناه. الاستقبال، الليث يقول: خرجنا نتلقى الحاج؛ أي: نستقبلهم، وفي حديث آخر: (لا تتلقوا الركبان والأجلاب) هذا معنى التلقي في اللغة.
(٨) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٠٨.
١٧ / ١٦٠