٢٢٠ - قوله تعالى ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ قال ابن عباس: ﴿السَّمِيعُ﴾ لقولك ﴿الْعَلِيمُ﴾ بما في قلبك من الإيمان واليقين (٢). وقال مقاتل: ﴿السَّمِيعُ﴾ لما قالوا حين دعوه إلى دين آبائه ﴿الْعَلِيمُ﴾ بذلك.
ثم قال لكفار مكة (٣):
٢٢١ - ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ﴾ ثم أنبأ فقال (٤):
٢٢٢ - ﴿تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾ قال ابن عباس: كل كذاب فاجر (٥). قال الكلبي: مثل مسيلمة وطليحة (٦). وكان لكل كاهن منهم تابع من الجن يأتيه بما يستمع من السماء.
(١) أخرجه البخاري، كتاب الصلاة، رقم: ٤١٩، «الفتح» ١/ ٥١٤. ومسلم ١/ ٣١٩، كتاب الصلاة، رقم: ٤٢٥. وهذا الحديث يدل على صحة المعنى الذي ذكره مجاهد، لكنه لا يدل على أن المراد من الآية هو هذا التفسير، والنَه أعلم. قال ابن عطية ١١/ ١٥٩، عن هذا القول:«وهذا معنى أجنبي هنا». ولم يرجح الواحدي شيئًا من هذه الأقوال، ولعل الأقرب ما رجحه ابن جرير ١٩/ ١٢٥، من أن المراد: يرى تقلبك مع الساجدين في صلاتك معهم. والله أعلم.
(٢) قال الثعلبي ٨/ ١١٨ ب: «﴿السَمِيعُ﴾ لقراءتك ﴿الْعَلِيمُ﴾ بعملك».
(٣) «تفسير مقاتل» ٥٥ ب.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٠٤.
(٥) «تفسير مجاهد» ٢/ ٤٦٧، ولفظه:«كذابًا من الناس». وقال مقاتل ٥٥ ب: «يعني: كذاب».
(٦) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١١٨ب، بنصه، منسوبًا لمقاتل. وفي «تفسير مقاتل» ٥٥ ب: «منهم مسيلمة الكذاب، وكعب ابن الأشرف». وهو في «تنوير المقباس» ٣١٥، بلفظ: فاجر كاهن وهو مسيلمة الكذاب وطلحة. فلعل: طلحة تصحيف: طليحة. يراجع للتعريف بهما.
(٢) قال الثعلبي ٨/ ١١٨ ب: «﴿السَمِيعُ﴾ لقراءتك ﴿الْعَلِيمُ﴾ بعملك».
(٣) «تفسير مقاتل» ٥٥ ب.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٠٤.
(٥) «تفسير مجاهد» ٢/ ٤٦٧، ولفظه:«كذابًا من الناس». وقال مقاتل ٥٥ ب: «يعني: كذاب».
(٦) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١١٨ب، بنصه، منسوبًا لمقاتل. وفي «تفسير مقاتل» ٥٥ ب: «منهم مسيلمة الكذاب، وكعب ابن الأشرف». وهو في «تنوير المقباس» ٣١٥، بلفظ: فاجر كاهن وهو مسيلمة الكذاب وطلحة. فلعل: طلحة تصحيف: طليحة. يراجع للتعريف بهما.
١٧ / ١٤٣