وقال المبرد: حَميم الرجل من يخصه، وهو مأخوذ من: الحَامَّة، يقال: دُعِي فلانٌ في الحامَّة، لا في العامَّة (٣). ثم قالوا:
١٠٢ - ﴿فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً﴾ أي: رجعة إلى الدنيا (٤) ﴿فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ اصدقين بالتوحيد (٥). أي: حتى تحل لنا الشفاعة كما حلت للمؤمنين (٦).
١٠٣ - ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ يعني فيما أخبر من قصة إبراهيم ﴿لَآيَةً﴾ لعبرة لمن بعدهم.
والباقي [١٠٣ - ١٠٤] مفسر فيما مضى من السورة إلى قوله:
= في تفسيره «الوسيط» ٣/ ٣٥٧، وكذا البغوي ٦/ ١٢٠، وفي حاشية «الوسيط»: في سنده انقطاع بين الوليد بن مسلم وأبي الزبير. وفي حاشية البغوي: لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة، وغيرها، وساقه المصنف بإسناده من طريق الثعلبي، وفيه جهالة من سمع أبا الزبير.
في «تفسير مقاتل»: استكثروا من صداقة المؤمنين، فإن المؤمنين يشفعون يوم القيامة.
(١) ومعنى. في نسخة (أ)، (ج).
(٢) «تهذيب اللغة» ٤/ ١٤ (حمم)، من قول الكسائي. وكذا في «لسان العرب» ١٢/ ١٥٢، وفيه: ويروى بالجيم.
(٣) في «تهذيب اللغة» ٤/ ١٤ (حمم): الحامَّة: خاصة الرجل من أهله وولده وذي قرابته. ولم ينسبه للمبرد. ولم أجده في فهارس «المقتضب»، ولا فهارس الكامل. قال في الكشاف ٣/ ١١٩: «والحميم من الاحتمام، وهو الاهتمام، وهو الذي يهمه ما يهمك، أو من الحامة، بمعنى الخاصة، وهو: الصديق الخاص».
(٤) «تفسير مقاتل» ٥٢ أ. و«تنوير المقباس» ٣١٠. وأخرج ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٧، عن ابن عباس.
(٥) «تفسير مقاتل» ٥٢ أ.
(٦) أخرج نحوه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٧، عن ابن عباس.
في «تفسير مقاتل»: استكثروا من صداقة المؤمنين، فإن المؤمنين يشفعون يوم القيامة.
(١) ومعنى. في نسخة (أ)، (ج).
(٢) «تهذيب اللغة» ٤/ ١٤ (حمم)، من قول الكسائي. وكذا في «لسان العرب» ١٢/ ١٥٢، وفيه: ويروى بالجيم.
(٣) في «تهذيب اللغة» ٤/ ١٤ (حمم): الحامَّة: خاصة الرجل من أهله وولده وذي قرابته. ولم ينسبه للمبرد. ولم أجده في فهارس «المقتضب»، ولا فهارس الكامل. قال في الكشاف ٣/ ١١٩: «والحميم من الاحتمام، وهو الاهتمام، وهو الذي يهمه ما يهمك، أو من الحامة، بمعنى الخاصة، وهو: الصديق الخاص».
(٤) «تفسير مقاتل» ٥٢ أ. و«تنوير المقباس» ٣١٠. وأخرج ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٧، عن ابن عباس.
(٥) «تفسير مقاتل» ٥٢ أ.
(٦) أخرج نحوه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٧، عن ابن عباس.
١٧ / ٨١