٩١

= ١٩/ ٨٧، وأخرجه عن قتادة، وابن زيد، والضحاك. وأخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٣، عن مجاهد، والحسن، وعبد الرحمن بن زيد. قال الثعلبي ٨/ ١١٣ أ، بعد ذكر هذا القول: (فأما الذنوب فليس يسلم منها أحد). ومراده ما دون الشرك. قال ابن القيم: (وقد اختلفت عبارات الناس في معنى السليم، والأمر الجامع لذلك: أنه الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه، ومن كل شبهة تعارض خبره ..) «إغاثة اللهفان» ١/ ١٣.
(١) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١١٧ أ. و«تفسير الوسيط» ٣/ ٣٥٦. و«تفسير البغوي» ٦/ ١١٩. وفي «تنوير المقباس» ٣١٠: (سليم من بغض أصحاب النبي -ﷺ-).
(٢) «تنوير المقباس» ٣١٠. و«تفسير الوسيط» ٣/ ٣٥٦. أخرج ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٤، عن الضحاك: قُربت من أهلها. ثم قال: وروي عن السدي، وقتادة، والربيع بن خيثم نحو ذلك.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٩٤.
(٤) «تنوير المقباس» ٣١٠. و«تفسير هود الهواري» ٣/ ٢٣١. و«تفسير ابن جرير» ١٩/ ٨٧. و«معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٩٤. و«تفسير الثعلبي» ٨/ ١١٣ أ.
(٥) «تفسير مقاتل» ٥١ ب.
(٦) «تنوير المقباس» ٣١٠. قال ابن عطية ١١/ ١٢٧: هم المشركون بدلالة أنهم خوطبوا في أمر الأصنام، والقول لهم: ﴿أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (٩٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾.
(٧) عن الهدى، في نسخة (ج).