قال أبو عبيد: وهي ثلاث لغات، معناها: لم يضيقوا في الإنفاق (٢). وقال غيره: قَتَر إذا ضَتَّق، وأقتر إذا أَقلَّ وافتقر، والمقتر، ضدُ الموسر، قال الله تعالى: ﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ [البقرة: ٢٣٦] وقال الشاعر:
لكم مسجد الله المزوران والحصا ... لكم قِبصُهُ من بين أثْرى وأقترا (٣)
تقديره من بين رجل أثرى، ورجل أقتر، فأقام الصفة مقام الموصوف، وعلى هذا معنى: ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ لم يفتقروا في إنفاقهم؛ لأن المسرف مُشرف على الافتقار لسرفه في إنفاقه (٤).
واختلفوا في معنى هذا الإسراف والإقتار؛ فقال الكلبي، والنخعي: هذا في الإنفاق على العيال، إذا أنفقوا على أهلهم وعيالهم وعلى أنفسهم
(١) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٤٩. والرَّمَق: بقية الحياة. «تهذيب اللغة» ٩/ ١٤٥.
(٢) قال ابن جرير ١٩/ ٤٠: كل هذه القراءات ... بمعنى واحد، فبأيتها قرأ القارئ فمصيب. وكذا الأزهري في «معاني القراءات» ٢/ ٢١٨.
(٣) البيت للكميت بن زيد يمدح بني أمية، المسجدان: مسجد مكة والمدينة، أي: لكم العدد الكثير من جميع الناس، المثري منهم والمقتر. «لسان العرب» ٣/ ٢٠٥ (سجد). وأنشده الأزهري، «تهذيب اللغة» ٨/ ٣٨٥ (قبص)، ولم ينسبه، ثم قال: أي من بين مُثرٍ ومُقلٍ، واستشهد به على أن القبص: العدد الكثير. وذكره أبو علي، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٤٨، ولم ينسبه. وكذا الأنباري في «الإنصاف» ٢/ ٧٢١، والطبرسي ٧/ ٢٧٧.
(٤) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٤٨، من قولى: قتر إذا ضيق.
(٢) قال ابن جرير ١٩/ ٤٠: كل هذه القراءات ... بمعنى واحد، فبأيتها قرأ القارئ فمصيب. وكذا الأزهري في «معاني القراءات» ٢/ ٢١٨.
(٣) البيت للكميت بن زيد يمدح بني أمية، المسجدان: مسجد مكة والمدينة، أي: لكم العدد الكثير من جميع الناس، المثري منهم والمقتر. «لسان العرب» ٣/ ٢٠٥ (سجد). وأنشده الأزهري، «تهذيب اللغة» ٨/ ٣٨٥ (قبص)، ولم ينسبه، ثم قال: أي من بين مُثرٍ ومُقلٍ، واستشهد به على أن القبص: العدد الكثير. وذكره أبو علي، «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٤٨، ولم ينسبه. وكذا الأنباري في «الإنصاف» ٢/ ٧٢١، والطبرسي ٧/ ٢٧٧.
(٤) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٣٤٨، من قولى: قتر إذا ضيق.
١٦ / ٥٨٢