لما قل: ليبك (١) يزيد دلّ على فاعل للبكاء كأنَّه قيل: من يبكه (٢)؟ فقيل: يبكه ضارع.
والوجه قراءة الجمهور، فيكون فاعل يُسبِّح (رجال) الموصوفون (٣) بقوله: ﴿لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ﴾ (٤) أي: لا تشغلهم تجارة (٥).
= نسبة هذه الأبيات.
والبيت من غير نسبة في: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٣٦، «الإيضاح العضدي»، للفارسي ص ١١٥، و«الخصائص» لابن جني ٢/ ٣٥٣.
وهو من أبيات في رثاء يزيد بن نهشل ذكرها البغدادي في «الخزانة» ١/ ٣١٠، أولها:
لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل ... حشا جدث تَسفي عليه الروائح.
قال السيرافي في «شرح أبيات سيبويه» ١/ ١١٢: والضارع: الذي قد ذل وضعف، والمختبط: السائل، وتطيح: تهلك.، وقوله: مما تطيح (وما تطيح) مصدر بمنزلة الإطاحة، كما تقول: يعجبني ما صنعت، أي: يعجبنى صنيعك. وأراد: مختبط من أجل ما قد أصابه من إطاحة الأشياء المطيحة، أي: .. المهلكة. يريد أنه احتاج وسأل من أجل ما نزل به.
وقال ١/ ١١١: الشاهد فيه أنه رفع «ضارع» فعلٌ، كأنه قال- بعد قوله: ليبك يزيد: ليبكه ضارعٌ.
(١) في (أ): (ليبك).
(٢) في (أ): (يبكيك).
(٣) في (أ): (الموصوفين).
(٤) من قوله: وقرأ ابن عامر، إلى هنا. نقلًا عن «الحجة» لأبي علي ٥/ ٣٢٥ - ٣٢٦ مع اختلاف يسير جدًا.
وانظر: «علل القراءات» للأزهري ٢/ ٤٥٦، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ٢/ ١٠٩ - ١١٠، «حجة القراءات» لابن زنجلة ٥٠١، «الكشف» لمكي ٢/ ١٣٩.
(٥) الثعلبي ٣/ ٨٦ أ، والطبري ١٨/ ١٤٦.
والبيت من غير نسبة في: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٣٦، «الإيضاح العضدي»، للفارسي ص ١١٥، و«الخصائص» لابن جني ٢/ ٣٥٣.
وهو من أبيات في رثاء يزيد بن نهشل ذكرها البغدادي في «الخزانة» ١/ ٣١٠، أولها:
لعمري لئن أمسى يزيد بن نهشل ... حشا جدث تَسفي عليه الروائح.
قال السيرافي في «شرح أبيات سيبويه» ١/ ١١٢: والضارع: الذي قد ذل وضعف، والمختبط: السائل، وتطيح: تهلك.، وقوله: مما تطيح (وما تطيح) مصدر بمنزلة الإطاحة، كما تقول: يعجبني ما صنعت، أي: يعجبنى صنيعك. وأراد: مختبط من أجل ما قد أصابه من إطاحة الأشياء المطيحة، أي: .. المهلكة. يريد أنه احتاج وسأل من أجل ما نزل به.
وقال ١/ ١١١: الشاهد فيه أنه رفع «ضارع» فعلٌ، كأنه قال- بعد قوله: ليبك يزيد: ليبكه ضارعٌ.
(١) في (أ): (ليبك).
(٢) في (أ): (يبكيك).
(٣) في (أ): (الموصوفين).
(٤) من قوله: وقرأ ابن عامر، إلى هنا. نقلًا عن «الحجة» لأبي علي ٥/ ٣٢٥ - ٣٢٦ مع اختلاف يسير جدًا.
وانظر: «علل القراءات» للأزهري ٢/ ٤٥٦، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ٢/ ١٠٩ - ١١٠، «حجة القراءات» لابن زنجلة ٥٠١، «الكشف» لمكي ٢/ ١٣٩.
(٥) الثعلبي ٣/ ٨٦ أ، والطبري ١٨/ ١٤٦.
١٦ / ٢٩٤