وقد قال رسول الله -ﷺ-: «التمسوا الرزق بالكاح» (٢).
(١) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٠ مع اختلاف يسير.
ولفظ رواية الزجاج لأثر عمر: «عجب لامرئ كيف لا يرغب في الباءة والله يقول ﴿إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور: ٣٢].
وهذا الأثر عن عمر -رضي الله عنه- رواه عبد الرزاق في»مصنفه«٦/ ١٧٣ عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال: ما رأيت مثل رجل لم يلتمس الفضل في الباءة، والله يقول: ﴿إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور: ٣٢].
وهو منقطع لإرساله.
وذكره السيوطي في»الدر المنثور«٦/ ١٨٨ عن قتادة، وزاد نسبته لعبد بن حميد. وروى عبد الرزاق في»مصنفه«٦/ ١٧٠ - ١٧١ من وجه آخر عن الحسن البصري قال: قال عمر بن الخطاب: اطلبوا الفضل في النكاح. قال: وتلا عمر: ﴿إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور: ٣٢].
وهو منقطع أيضًا؛ فإن الحسن لم يسمع من عمر -رضي الله عنه- انظر:»تهذيب التهذيب«لابن حجر ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦.
(٢) رواه بهذا اللفظ الثعلبي في»الكشف والبيان«٣/ ٨٠ ب من حديث ابن عباس. وذكره السيوطي في»الدر المنثور«٦/ ١٨٨ وعزاه للديلمي.
وقال السخاوي في»المقاصد الحسنة«ص ٨٢: رواه الثعلبي في»تفسيره«والديلمي، من حديث مسلم بن خالد، عن سعيد ابن أبي صالح، عن ابن عباس رفعه بهذا. ومسلم فيه لين وشيخه.
وقال الألباني في»ضعيف الجامع«١/ ٣٤٩: ضعيف.
وللحديث شاهد بمعناه روي موصولًا ومرسلًا.
فقد رواه موصولًا البزار في»مسنده«كما في»كشف الأستار«للهيثمي ٢/ ١٤٩، والحاكم في»مستدركه" ٢/ ١٦١ كلاهما من حديث أبي السائب سلم بن جنادة، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله =
ولفظ رواية الزجاج لأثر عمر: «عجب لامرئ كيف لا يرغب في الباءة والله يقول ﴿إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور: ٣٢].
وهذا الأثر عن عمر -رضي الله عنه- رواه عبد الرزاق في»مصنفه«٦/ ١٧٣ عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال: ما رأيت مثل رجل لم يلتمس الفضل في الباءة، والله يقول: ﴿إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور: ٣٢].
وهو منقطع لإرساله.
وذكره السيوطي في»الدر المنثور«٦/ ١٨٨ عن قتادة، وزاد نسبته لعبد بن حميد. وروى عبد الرزاق في»مصنفه«٦/ ١٧٠ - ١٧١ من وجه آخر عن الحسن البصري قال: قال عمر بن الخطاب: اطلبوا الفضل في النكاح. قال: وتلا عمر: ﴿إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النور: ٣٢].
وهو منقطع أيضًا؛ فإن الحسن لم يسمع من عمر -رضي الله عنه- انظر:»تهذيب التهذيب«لابن حجر ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦.
(٢) رواه بهذا اللفظ الثعلبي في»الكشف والبيان«٣/ ٨٠ ب من حديث ابن عباس. وذكره السيوطي في»الدر المنثور«٦/ ١٨٨ وعزاه للديلمي.
وقال السخاوي في»المقاصد الحسنة«ص ٨٢: رواه الثعلبي في»تفسيره«والديلمي، من حديث مسلم بن خالد، عن سعيد ابن أبي صالح، عن ابن عباس رفعه بهذا. ومسلم فيه لين وشيخه.
وقال الألباني في»ضعيف الجامع«١/ ٣٤٩: ضعيف.
وللحديث شاهد بمعناه روي موصولًا ومرسلًا.
فقد رواه موصولًا البزار في»مسنده«كما في»كشف الأستار«للهيثمي ٢/ ١٤٩، والحاكم في»مستدركه" ٢/ ١٦١ كلاهما من حديث أبي السائب سلم بن جنادة، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله =
١٦ / ٢٢٩