التفسير البسيط — الصفحة ٩٢٤٧

وقد أحكمنا هذه المسألة عند قوله ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٧].
ومن نصب (غير) احتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون استثناء التقدير: يبدين (١) زينتهن للتابعين إلاَّ ذا الإربة منهم، فإنَّهن لا يبدين زينتهن لمن كان منهم ذا إربة.
والآخر: أن يكون حالًا. المعنى: والذين يتبعوهن عاجزين عنهن، وذو الحال ما في التابعين من الذكر (٢).
والإربة معناها في اللغة: الحاجة (٣).
قال أبو عبيد: الإربة والإرب: الحاجة (٤). ومنه قول عائشة رضي الله عنها: كان النبي -ﷺ- أملككم لإربه (٥).
وقد أرِبَ الرّجل إذا احتاج إلى الشيء وطلبه، يأربُ أربًا (٦).
= ٥/ ٣١٨ - ٣١٩ مع تصرف يسير.
وانظر أيضًا: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٥٠، «معاني القرآن» للزجَّاج ٤/ ٤٢، «علل القراءات» للأزهري ٢/ ٤٥٠، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ٢/ ١٠٦ «الكشف» لمكي ٢/ ١٣٦.
(١) من «الحجّة»: لا يبدين زينتهن للتابعين إلا ذا الإربة منهم. وهو خطأ، والصواب ما هنا.
(٢) من قوله: (ومن نصب (غير) .. إلى هنا)، نقلًا عن «الحجة» للفارسي ٥/ ٣١٩.
(٣) انظر: (أرب) في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٥٢٧، «الصحاح» للجوهري ١/ ٨٧، «لسان العرب» ١/ ٢٠٨.
(٤) قول أبي عبيد في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٢٥٧ (أرب) بنصِّه. وهو بنحوه في «غريب الحديث» لأبي عبيد ٤/ ٣٣٦.
(٥) رواه البخاري في «صحيحه» كتاب: الصيام- باب: المباشرة للصائم ٤/ ١٤٩، ومسلم في «صحيحه» كتاب: الصيام ٢/ ٧٧٧ عن عائشة رضي الله عنها.
(٦) من قوله: (وقد أرب .. إلى هنا) في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٢٥٧ من رواية شمر عن ابن الأعرابي.
١٦ ‏/ ٢١٤