فالمراد بالزانية والزاني المذكورين في هذه الآية. هما اللذان جمعا هذه الأوصاف، وجلدهما يجب بنص الكتاب، وتغريب عام يجب بالسنة (٢).
قوله ﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ﴾ يقال: رؤف (٣) يرؤف رأفة ورآفةً، مثل النشأة والنشاءة (٤). قال أبو زيد: رأف يرأف، وكل من كلام العرب (٥).
وقرأ ابن كثير ﴿رَأْفَةٌ﴾ هاهنا بفتح الهمزة (٦).
(١) موضع الحاء من قوله: «حرا» بياض في (ع).
(٢) روى البخاري في «صحيحه» (كتاب الحدود- باب: البكران يجلدان وينفيان، ١٢/ ١٥٦) عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت النبي -ﷺ- يأمر فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام.
(٣) في (ظ)، (ع): (رأف).
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤٥، و«معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٨، و«تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٢٣٨ (روى)، و«الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٦٧ أ.
(٥) قول أبي زيد في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٢٣٨ (روى)، و«الحجة» لأبي علي الفارسي ٥/ ٣١٠ وقد نقله الواحدي عن أحدهما.
فظهر بذلك أن في «رأف» ثلاث لغات: رؤف، رأف، رئف. ولذا قال الفيروزآبادي ٣/ ١٤٢: رأف الله تعالى بك مثلثة وانظر أيضًا «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٣٦٢، «لسان العرب» لابن منظور ٩/ ١١٢ (رأف).
(٦) أي «رأفة». وقرأ الباقون بإسكان الهمزة. انظر: «السبعة» لابن مجاهد ص ٤٥٢، و«التيسير للداني» ص ١٦١، و«الغاية» للنيسابوري ص ٢١٧، و«النشر» لابن الجزري ٢/ ٣٣٠.
(٢) روى البخاري في «صحيحه» (كتاب الحدود- باب: البكران يجلدان وينفيان، ١٢/ ١٥٦) عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت النبي -ﷺ- يأمر فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام.
(٣) في (ظ)، (ع): (رأف).
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤٥، و«معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٢٨، و«تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٢٣٨ (روى)، و«الكشف والبيان» للثعلبي ٣/ ٦٧ أ.
(٥) قول أبي زيد في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٢٣٨ (روى)، و«الحجة» لأبي علي الفارسي ٥/ ٣١٠ وقد نقله الواحدي عن أحدهما.
فظهر بذلك أن في «رأف» ثلاث لغات: رؤف، رأف، رئف. ولذا قال الفيروزآبادي ٣/ ١٤٢: رأف الله تعالى بك مثلثة وانظر أيضًا «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٣٦٢، «لسان العرب» لابن منظور ٩/ ١١٢ (رأف).
(٦) أي «رأفة». وقرأ الباقون بإسكان الهمزة. انظر: «السبعة» لابن مجاهد ص ٤٥٢، و«التيسير للداني» ص ١٦١، و«الغاية» للنيسابوري ص ٢١٧، و«النشر» لابن الجزري ٢/ ٣٣٠.
١٦ / ٩٥