فَأتِ إذا ما هجع السَّامر (١)
وقال الأزهري: قد جاءت للعرب حروف على لفظ فاعل وهي جمع. فمنها الجامل وهي الإبل تكون فيها المذكور (٢) والإناث، والسَّامر: القوم يسمرون ليلًا، والحاضر: الحي النَّازل على الماء، والباقر: البقر (٣) (٤).
وذهب قوم إلى أن السامر هاهنا واحد في معنى الجمع كما يراد بالواحد الجمع كقوله: ﴿ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا﴾ [الحج: ٥]. وهو مذهب المفضل وأبي عبيدة (٥)، وأنشد (٦):
(١) البيت في «الأغاني» للأصبهاني ٦/ ٢١٦ ورواية صدره فيه:
قالت: لقد أعييتنا حُجَّةَ ..... فَأتِ
وفي «ديوان المعاني» لأبي هلال العسكري ١/ ٢٢٦ ورواية صدره:
قالت: فأمَّا كنت أعييتنا
أحد أبيات قصيدة يذكر فيها «روضة» صاحبة، ومطلعها:
قالت: ألا لا تَلِجْن دارنا ... إن أبانا رجل غائر
(٢) في (أ): (الذكورة).
(٣) في (ظ)، (ع): (والبقر).
(٤) تهذيب اللغة«١٢/ ٤١٩»سمر«مع اختلاف في بعض الألفاظ وتقديم وتأخير.
(٥) انظر:»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ٢/ ٦٠. ولم أجد من ذكره عن المفضل، وقد ذكره الثعلبي ٣/ ٦٢ ب - ٦٣ أهذا القول وصدره بقوله: قيل، والثعلبي ينقل عن المفضّل.
(٦) ورد البيت في حاشية نسخة (س) من المجاز من غير نسبة كما ذكر ذلك محققه ٢/ ٦٠. وهو بلا نسبة في»تهذيب اللغة«للأزهري ٤/ ٢٠٠ (حضر)،»المحكم«لابن سيده ٣/ ٨٦،»لسان العرب«٤/ ١٩٧ (حضر).
وعجزه بلا نسبة في»مقاييس اللغة" لابن فارس ٤/ ١٠٦. =
قالت: لقد أعييتنا حُجَّةَ ..... فَأتِ
وفي «ديوان المعاني» لأبي هلال العسكري ١/ ٢٢٦ ورواية صدره:
قالت: فأمَّا كنت أعييتنا
أحد أبيات قصيدة يذكر فيها «روضة» صاحبة، ومطلعها:
قالت: ألا لا تَلِجْن دارنا ... إن أبانا رجل غائر
(٢) في (أ): (الذكورة).
(٣) في (ظ)، (ع): (والبقر).
(٤) تهذيب اللغة«١٢/ ٤١٩»سمر«مع اختلاف في بعض الألفاظ وتقديم وتأخير.
(٥) انظر:»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ٢/ ٦٠. ولم أجد من ذكره عن المفضل، وقد ذكره الثعلبي ٣/ ٦٢ ب - ٦٣ أهذا القول وصدره بقوله: قيل، والثعلبي ينقل عن المفضّل.
(٦) ورد البيت في حاشية نسخة (س) من المجاز من غير نسبة كما ذكر ذلك محققه ٢/ ٦٠. وهو بلا نسبة في»تهذيب اللغة«للأزهري ٤/ ٢٠٠ (حضر)،»المحكم«لابن سيده ٣/ ٨٦،»لسان العرب«٤/ ١٩٧ (حضر).
وعجزه بلا نسبة في»مقاييس اللغة" لابن فارس ٤/ ١٠٦. =
١٦ / ٢٧