قال الفراء: الفتح على قوله: ﴿إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ وبأن هذه (٣) أمتكم، فموضعها خفض لأنها مردودة على (ما). قال: وإن شئت كان منصوبًا بفعل مُضْمرَ كأنك قلت: واعلمْ هذا. هذا (٤) كلامه (٥).
والوجه في هذه القراءة ما ذكره أبو إسحاق وشرحه (٦) أبو علي.
قال أبو إسحاق -في قوله: ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾ -: أي فاتقون لهذا (٧).
قال أبو علي: المعنى في هذه القراءة في قول الخليل وسيبويه (٨) أنّه محمول على الجار، التقدير: ولأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون. أي اتقون (٩) لهذا. ومثل ذلك عندهم قوله: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨] أي لأن المساجد لله لا تدعوا معه غيره.
(١) في (أ): (مع التشديد للنّون).
(٢) أي: «وأنَّ هذه». وبها قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو.
«السبعة» ص ٤٤٦، «المبسوط» لابن مهران ص ٢٦٢، «التبصرة» ص ٢٧٠، «التيسير» ص ١٥٩.
(٣) عند الفراء: وعليم بأن هذه.
(٤) (هذا): الثانية ساقطة من (ظ).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٣٧.
(٦) في (أ): (شرحه)، بدون واو.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٥.
(٨) «الكتاب» ٣/ ١٢٦ - ١٢٧.
(٩) في «الحجة»: اعبدوني.
(٢) أي: «وأنَّ هذه». وبها قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو.
«السبعة» ص ٤٤٦، «المبسوط» لابن مهران ص ٢٦٢، «التبصرة» ص ٢٧٠، «التيسير» ص ١٥٩.
(٣) عند الفراء: وعليم بأن هذه.
(٤) (هذا): الثانية ساقطة من (ظ).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٣٧.
(٦) في (أ): (شرحه)، بدون واو.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٥.
(٨) «الكتاب» ٣/ ١٢٦ - ١٢٧.
(٩) في «الحجة»: اعبدوني.
١٥ / ٦٠٦