١٠ - «الناسخ والمنسوخ»:
نسبه إليه محقق الوجيز (١)، وذكر أن الزركشي نقل منه في كتاب البرهان (٢)، والحقيقة أن النقل كان عن الواحدي من تفسيره البسيط، عند قوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: ١٠٦] ولا تشير عبارة الزركشي إلى كتاب بهذا الاسم، ولم ينسبه إليه أحد ممن ترجم له.
١١ - «بانت سعاد»:
ذكره: الدكتور عفيف محمد عبد الرحمن في مقدمته على الوسيط في الأمثال، وقال: منها نسخة في جستربتي كتب في القرن التاسع الهجري (٣)، ولم يذكر مترجمو الواحدي شيئًا عنه، ولم أجده في فهرس الكتب المختارة من جستربتي المترجم.
١٢ - «منظومة في الوعظ»:
ورد هذا الكتاب منسوبًا للواحدي في إحدى خزائن الكتب (٤)، ولم يذكره له من ترجموه.
= ينظر: «معجم الأدباء» ١٥/ ٦٦ و«إنباه الرواة» ٢/ ٣٠٦.
(١) «مقدمة الوجيز» لصفوان داودي ١/ ٣٦.
(٢) «البرهان» ٢/ ٤١ ونص كلامه: «وقسمه -أي النسخ- الواحدي أيضًا إلى نسخ ما ليس بثابت التلاوة كعشر رضعات، قال نسخ ما هو ثابت ....».
(٣) «الوسيط في الأمثال»، مقدمة المحقق ص ١٤.
(٤) ضمن مخطوطات جامعة الملك سعود برقم (٢٤٢٩/ ٦/م)
(١) «مقدمة الوجيز» لصفوان داودي ١/ ٣٦.
(٢) «البرهان» ٢/ ٤١ ونص كلامه: «وقسمه -أي النسخ- الواحدي أيضًا إلى نسخ ما ليس بثابت التلاوة كعشر رضعات، قال نسخ ما هو ثابت ....».
(٣) «الوسيط في الأمثال»، مقدمة المحقق ص ١٤.
(٤) ضمن مخطوطات جامعة الملك سعود برقم (٢٤٢٩/ ٦/م)
١ / ٩١