قوله: ﴿إِلَّا إِذَا تَمَنَّى﴾ قال ابن عباس -في رواية عطاء- إلا إذا قرأ (٣) وهذا معنى قول المفسرين: تلا (٤) وقال مجاهد: إذا قال (٥).
وذكرنا التَّمنّي بمعنى التلاوة والقراءة مستقصى بذكر الحجج (٦) في سورة البقرة عند قوله: ﴿إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ [البقرة: ٧٨].
قوله: ﴿أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ أي: تلاوته.
قال المفسرون -بألفاظ مختلفة ومعاني متفقة-: إنَّ رسول الله -ﷺ- كان حريصًا على إيمان قومه أشد الحرص، فجلس يومًا في ناد من أنديتهم (٧)، وقرأ عليهم سورة النجم (٨)، فلما أتى على قوله ﴿أَفَرَأَيْتُمُ
= كلًا منهما مرسل، وأنهما مع ذلك بينهما تغاير.
وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٣٦، «تفسير الرازي» ٢٣/ ٤٦، «فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» ١٨/ ٧، «روح المعاني» للألوسي ١٧/ ١٧٢ - ١٧٣، «أضواء البيان» للشنقيطي ٥/ ٧٣٥.
(١) المحدث: هو الملهم. «لسان العرب» ٢/ ١٣٤ (حدث).
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٢٩.
وقوله عن النبي أنه الذي لم يرسل يردُّه كما تقدم قوله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ﴾ الآية.
(٣) روى البخاري في «صحيحه» ٨/ ٤٣٨ تعليقًا، والطبري في «تفسيره» ١٧/ ١٩٠ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله (إذا تمنى) إذا حدث.
(٤) انظر: الطبري ١٧/ ١٩٠، الثعلبي ٣/ ٥٥ أ، «الدر المنثور» ٦/ ٦٩.
(٥) رواه الطبري ١٧/ ١٩٠.
(٦) في جميع النسخ: (الحج)، والصواب ما أثبتناه.
(٧) في (أ): (أيديهم)، وهو خطأ.
(٨) في (د)، (ع): (سورة والنجم).
وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٣٦، «تفسير الرازي» ٢٣/ ٤٦، «فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» ١٨/ ٧، «روح المعاني» للألوسي ١٧/ ١٧٢ - ١٧٣، «أضواء البيان» للشنقيطي ٥/ ٧٣٥.
(١) المحدث: هو الملهم. «لسان العرب» ٢/ ١٣٤ (حدث).
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٢٩.
وقوله عن النبي أنه الذي لم يرسل يردُّه كما تقدم قوله ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ﴾ الآية.
(٣) روى البخاري في «صحيحه» ٨/ ٤٣٨ تعليقًا، والطبري في «تفسيره» ١٧/ ١٩٠ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله (إذا تمنى) إذا حدث.
(٤) انظر: الطبري ١٧/ ١٩٠، الثعلبي ٣/ ٥٥ أ، «الدر المنثور» ٦/ ٦٩.
(٥) رواه الطبري ١٧/ ١٩٠.
(٦) في جميع النسخ: (الحج)، والصواب ما أثبتناه.
(٧) في (أ): (أيديهم)، وهو خطأ.
(٨) في (د)، (ع): (سورة والنجم).
١٥ / ٤٥٢