التفسير البسيط — الصفحة ٨٨٦٤

(١) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١١/ ٣٩٤ (شاد)، «الصحاح» للجوهري ٢/ ٤٩٥ «شيد»، «لسان العرب» ٣/ ٢٤٤ (شيد).
والنورة بالضم: الهناءُ، وهو من الحجر يُحرق ويسوّى منه الكلس. «لسان العرب» ٥/ ٢٤٤ «نور»، «تاج العروس» للزبيدي ١٤/ ٣٠٦ «نور».
(٢) في (د)، (ع): (أبو عبيد)، والصواب ما في (أ)، (ظ).
(٣) البيت أنشده أبو عبيدة لعدي بن زيد في كتابه «مجاز القرآن» ٢/ ٥٣. وهو في ديوان عدي بن زيد ص ٨٨، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة ص ١٣، «غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٢٩٤، «الكامل» ١/ ٩٠، والطبري ١٧/ ١٨٢، «الجمهرة» لابن دريد ٣/ ٤٥ «كلس»، «لسان العرب» ٦/ ١٩٧ «كلس». والرواية عندهم «جلله» إلا الديوان والجمهرة فإن الرواية فيهما: «خلله»، ثم قال ابن دريد بعد روايته للبيت:
هكذا رواه الأصمعي بالخاء معجمة، وقال: ليس جلله -بالجيم- بشيء -وروى غيره بالجيم- وقال الأصمعي: إنَّما هو «خلله» أي: صير الكلس في خلل الحجارة، وكان يضحك من هذا ويقول: متى رأوا حصنًا مصهرجًا.
المرمر: الرخام. «الصحاح» للجوهري ٢/ ٨١٤ (مرر).
و«الكلس» -بالكسر-: ما طلبي به حائط أو باطن قصر شبه الجص من غير آجر، وقيل هو الصاروج -يعني النورة وأخلاطها التي تطلى بها النزل، فارسي معرب- أو مثل الصاروج.
انظر: «لسان العرب» ٦/ ١٩٧ (كلس)، ٢/ ٣١٠ (صرج)، «تاج العروس» للزبيدي ١٦/ ٤٤٨ (كلس).
(ذراه): أعلاه. الصحاح للجوهري ٦/ ٢٣٤٥ (ذرا).
(كُور): جميع وكر، وهو العش. «لسان العرب» ٥/ ٢٥٢ «وكر».