وقُرئ: «إنَّ الله يدافع» (٢). من دافع. وهو بمعنى دفع، وإن كان من المفاعلة، مثل: طارقت النعل، وعاقبت اللص، وعافاه الله (٣).
قال الأخفش: أكثر الكلام «إن الله يدفع» بغير ألف. قال: ويقولون دفع الله عنك. قال: ودافع عربية إلا أن الأولى (٤) أكثر (٥).
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾ قال ابن عباس: يريد: خانوا الله، وجعلوا معه شريكًا، وكفروا نعمه (٦).
وقال أبو إسحاق: إنَّ من ذكر غير اسم الله، وتقرب إلى الأصنام بذبيحة؛ فهو خوان كفور (٧).
(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٢٩.
(٢) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو (يدفع) بغير ألف. وقرأ الباقون (يدافع) بالألف. «السبعة» ص ٤٣٧، «التبصرة» ص ٢٦٦، «التيسير» ص ١٥٧.
(٣) «الحجة» للفارسي ٥/ ٢٧٩ مع اختلاف يسير.
وانظر: «علل القراءات» للأزهري ٢/ ٤٢٥، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ٢/ ٧٩، «الكشف» لمكي بن أبي طالب ٢/ ١٢٠.
وذكر ابن زنجلة في «حجة القراءات» ص ٤٧٨ وجها آخر في توجيه قراءة (يدافع) فقال: وحجتهم أنَّ «يدافع» عن مرات متواليات. اهـ
وبينه مكي في «الكشف» ٢/ ١٥ بقوله: وقد تكون «فاعل» للتكرير، أي: يدفع عنهم مَرَّة بعد مرة.
(٤) في «الحجة»: الأول.
(٥) قول الأخفش في «الحجة» للفارسي ٥/ ٢٧٩. ولم أجده في «معاني القرآن» للأخفش.
(٦) ذكره عنه البغوي ٥/ ٣٨٨.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٢٩.
(٢) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو (يدفع) بغير ألف. وقرأ الباقون (يدافع) بالألف. «السبعة» ص ٤٣٧، «التبصرة» ص ٢٦٦، «التيسير» ص ١٥٧.
(٣) «الحجة» للفارسي ٥/ ٢٧٩ مع اختلاف يسير.
وانظر: «علل القراءات» للأزهري ٢/ ٤٢٥، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ٢/ ٧٩، «الكشف» لمكي بن أبي طالب ٢/ ١٢٠.
وذكر ابن زنجلة في «حجة القراءات» ص ٤٧٨ وجها آخر في توجيه قراءة (يدافع) فقال: وحجتهم أنَّ «يدافع» عن مرات متواليات. اهـ
وبينه مكي في «الكشف» ٢/ ١٥ بقوله: وقد تكون «فاعل» للتكرير، أي: يدفع عنهم مَرَّة بعد مرة.
(٤) في «الحجة»: الأول.
(٥) قول الأخفش في «الحجة» للفارسي ٥/ ٢٧٩. ولم أجده في «معاني القرآن» للأخفش.
(٦) ذكره عنه البغوي ٥/ ٣٨٨.
(٧) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٤٢٩.
١٥ / ٤٢٢