ولقد أمرُّ على اللئيم يسبني ... فمضيت ثمت قلت: لا يعنيني (٣)
على معنى: ولقد مررت. انتهت الحكاية عن أبي علي (٤).
وذكرنا هذا وبيانه عند قوله: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ﴾ [البقرة: ١٠٢] الآية.
قوله تعالى: ﴿وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ﴾ [قال أبو إسحاق: ﴿جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ﴾ (٥)] وقف التمام، ومعنى ﴿جَعَلْنَاهُ
(١) «الكتاب» ٣/ ٢٤.
(٢) في (أ): (وأنشد)، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) البيت أنشده سيبويه في «الكتاب» ٣/ ٢٤ منسوبًا لرجل مولد من بني سلول، وذلك في «المقاصد النحوية» للعيني ٤/ ٥٨ وفيه. وأعف ثم أقول ما ...، و«تحصيل عين الذهب» للشنتمري ١/ ٤١٦.
ونسبه الأصمعي في «الأصمعيات» ص ١٢٦ لشمر بن عمرو الحنفي، وروايته فيها: (مررت) في موضع (أمر)، ولا شاهد فيهما على هذه الرواية.
والبيت بلا نسبة في: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٢٣، والطبري ٢/ ٣٥١ وروايته فيه: فمضيت عنه وقلت: لا يعنيني، و«الخصائص» لابن جني ٣/ ٣٣٠. وانظر: «الخزانة» ١/ ٣٥٧.
(٤) لم أجده بنصه. وانظر: «الحجة» ٣/ ٣٥.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ظ)
(٢) في (أ): (وأنشد)، والمثبت من باقي النسخ.
(٣) البيت أنشده سيبويه في «الكتاب» ٣/ ٢٤ منسوبًا لرجل مولد من بني سلول، وذلك في «المقاصد النحوية» للعيني ٤/ ٥٨ وفيه. وأعف ثم أقول ما ...، و«تحصيل عين الذهب» للشنتمري ١/ ٤١٦.
ونسبه الأصمعي في «الأصمعيات» ص ١٢٦ لشمر بن عمرو الحنفي، وروايته فيها: (مررت) في موضع (أمر)، ولا شاهد فيهما على هذه الرواية.
والبيت بلا نسبة في: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٢٣، والطبري ٢/ ٣٥١ وروايته فيه: فمضيت عنه وقلت: لا يعنيني، و«الخصائص» لابن جني ٣/ ٣٣٠. وانظر: «الخزانة» ١/ ٣٥٧.
(٤) لم أجده بنصه. وانظر: «الحجة» ٣/ ٣٥.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ظ)
١٥ / ٣٤١