ويقال للرعد والبرق إذا [قتلا] (١) إنسانا: أصابته صاعقة، وقال لبيد يرثي أخاه أَرْبَد (٢):
فَجَّعَنِي الرَّعْدُ والصَوَاعِقُ بالْـ ... ـفَارِس يَوْمَ الكَرِيَهةِ النَّجُدِ (٣)
أراد بالصواعق صوت الرعد، يدل على هذا قوله (٤) عز وجل: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ﴾ ولا يسدّون الآذان إلا من شدة صوت الرعد (٥).
وقال آخرون: الصاعقة: كل عذاب مهلك (٦).
وقيل: الصاعقة: الصوت الشديد من الرعد، يسقط معها قطعة نار (٧).
فأما معنى الآية، فقال المفسرون: إن الله تعالى ضرب للمنافقين مثلًا آخر، وشبههم بأصحاب مطر. وأراد بالمطر: القرآن (٨)،
(١) في جميع النسخ (قتل) وأثبت ما في «تهذيب اللغة» ٢/ ٢٠١٨.
(٢) (أرْبَد) أخوه لأمه، وهو ابن عمه، وكانت قد أصابته صاعقة، لما دعا عليه الرسول صلى الله عيه وسلم انظر «الشعر والشعراء» ص ١٦٩، «سيرة ابن هشام» ٢/ ٢٣٦، «الخزانة» ٢/ ٢٥٠، ٣/ ٨١.
(٣) البيت للبيد يرثي أخاه وقد أصابته صاعقة، انظر «التهذيب» (صعق) ٢/ ٢٠١٨، «اللسان» (صعق) ٤/ ٢٤٥٠، «شرح ديوان لبيد» ص ١٥٨.
(٤) في (ب): (قول الله).
(٥) «تهذيب اللغة» (صعق) ٢/ ٢٠١٨.
(٦) «اللسان» (صعق) ٤/ ٢٤٥٠.
(٧) «الصحاح» (صعق) ٤/ ١٥٠٦، «اللسان» ٤/ ٢٤٥٠، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٩١ - ١٩٢.
(٨) انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ١٠٠، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ١٩٢، وبعضهم قال: الإسلام، انظر «الكشاف» ١/ ٢٠٩، وأما ابن جرير فقال: (فالصيب مثل لظاهر ما أظهر المنافقون بألسنتهم من الإقرار والتصديق، والظلمات التي هي فيه =
(٢) (أرْبَد) أخوه لأمه، وهو ابن عمه، وكانت قد أصابته صاعقة، لما دعا عليه الرسول صلى الله عيه وسلم انظر «الشعر والشعراء» ص ١٦٩، «سيرة ابن هشام» ٢/ ٢٣٦، «الخزانة» ٢/ ٢٥٠، ٣/ ٨١.
(٣) البيت للبيد يرثي أخاه وقد أصابته صاعقة، انظر «التهذيب» (صعق) ٢/ ٢٠١٨، «اللسان» (صعق) ٤/ ٢٤٥٠، «شرح ديوان لبيد» ص ١٥٨.
(٤) في (ب): (قول الله).
(٥) «تهذيب اللغة» (صعق) ٢/ ٢٠١٨.
(٦) «اللسان» (صعق) ٤/ ٢٤٥٠.
(٧) «الصحاح» (صعق) ٤/ ١٥٠٦، «اللسان» ٤/ ٢٤٥٠، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٩١ - ١٩٢.
(٨) انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ١٠٠، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ١٩٢، وبعضهم قال: الإسلام، انظر «الكشاف» ١/ ٢٠٩، وأما ابن جرير فقال: (فالصيب مثل لظاهر ما أظهر المنافقون بألسنتهم من الإقرار والتصديق، والظلمات التي هي فيه =
٢ / ٢٠٦