قال مجاهد: لا يتوعَّرُ عليها مكان سلكته (٢)، فعلى هذا الذُّلُلُ من صفة السُّبُل، والنحل يرعى الأماكن البعيدة ذات الغِيَاضِ (٣)، الأشْبَهُ: لا تتوعر عليها لتذليل الله لها إياها، وهذا القول اختيار الزجاج؛ لأنه قال في قولهه: ﴿سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا﴾، أي: قد ذَلَّلَها الله لك وسَهَّلَ عليك مَسالِكَها (٤).
وقال قتادة: ذُلُلًا يعني مطيعة (٥)، وهو اختيار ابن قتيبة؛ لأنه قال: منقادة بالتَّسْخِير (٦)، وعلى هذا الذُّلُلُ من نعت النَّحل، وحكى الفراء القولين، فقال: ذُلُلًا نعتُ للسبيل، ويقال: نعت للنحل؛ أي ذُلِّلَت لأن يخرج الشراب من بطنها (٧).
(١) انظر: (ذل) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١٢٩٠، و«المحيط في اللغة» ١٠/ ٥٧، و«مجمل اللغة» ١/ ٣٥٤، و«الصحاح» ٤/ ١٧٠١.
(٢) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٤٩، بنصه، وأخرجه الطبري ١٤/ ١٤٠ بنصه من طريقين، ورد في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٧٧، بنصه، والثعلبي ٢/ ١٥٩ ب، بنصه، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٩، بنصه، والطوسي ٦/ ٤٠٤، بنحوه، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٩، وابن عطية ٨/ ٤٦٢، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٦، و«الدر المنثور» ٤/ ٢٣٠، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) جمع غَيْضَة: وهي الأجمة؛ وهي مَغِيضُ ماء يجتمع فينبت فيه الشجر. انظر: (غيض) في «الصحاح» ٣/ ١٠٩٧، و«اللسان» ٦/ ٣٣٢٧.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢١٠، بنصه.
(٥) أخرج عبد الرزاق في «مصنفه» (٢/ ٣٥٧) بلفظه، والطبري ١٤/ ١٤٠ بلفظه من طريقين، وورد بلفظه في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٩ب، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٩، والطوسي ٦/ ٤٠٤، وانظر: «تفسير أبي حيان» ٥/ ٥١٢، و«الدر المنثور» ٤/ ٢٣٠، وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
(٦) «الغريب» لابن قتيبة ص ٢٤٦، بنصه.
(٧) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٩، بتصرف يسير، وكذلك النحاس ذكر القولين في =
(٢) «تفسير مجاهد» ١/ ٣٤٩، بنصه، وأخرجه الطبري ١٤/ ١٤٠ بنصه من طريقين، ورد في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٧٧، بنصه، والثعلبي ٢/ ١٥٩ ب، بنصه، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٩، بنصه، والطوسي ٦/ ٤٠٤، بنحوه، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٩، وابن عطية ٨/ ٤٦٢، وابن الجوزي ٤/ ٤٦٦، و«الدر المنثور» ٤/ ٢٣٠، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) جمع غَيْضَة: وهي الأجمة؛ وهي مَغِيضُ ماء يجتمع فينبت فيه الشجر. انظر: (غيض) في «الصحاح» ٣/ ١٠٩٧، و«اللسان» ٦/ ٣٣٢٧.
(٤) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢١٠، بنصه.
(٥) أخرج عبد الرزاق في «مصنفه» (٢/ ٣٥٧) بلفظه، والطبري ١٤/ ١٤٠ بلفظه من طريقين، وورد بلفظه في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٩ب، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٩، والطوسي ٦/ ٤٠٤، وانظر: «تفسير أبي حيان» ٥/ ٥١٢، و«الدر المنثور» ٤/ ٢٣٠، وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
(٦) «الغريب» لابن قتيبة ص ٢٤٦، بنصه.
(٧) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٠٩، بتصرف يسير، وكذلك النحاس ذكر القولين في =
١٣ / ١٢٣