٢٨

(١) أي: ﴿تُشاقُّونِ﴾ مع الكسر التخفيف. انظر: «السبعة» ص ٣٧١، و«علل القراءات» ١/ ٣٠٣، و«الحجة للقراء» ٥/ ٥٩، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٤، و«التيسير» ص ١٣٧، و«المُوضح في وجوه القراءات» ٢/ ٧٣٤.
(٢) في (أ)، (د): (الشرع)، والمثبت من (ش)، (ع)، وهو المناسب للسياق والمعنى.
(٣) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٤١، والفخر الرازي ٢٠/ ٢٠، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٩٨، و«تنوير المقباس» ص ٢٨٤، وورد غير منسوب في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٣، والزمخشري ٢/ ٣٢٧، وابن عطية ٨/ ٤٠٢، والخازن ٣/ ١١٢، وهذا التفسير فيه نظر؛ فالملاحظ أن القرآن يصف البشر بالعلم لا الملائكة، كما في قوله تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ [البقرة: ٣١]، وقوله تعالى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ﴾ [آل عمران: ١٨]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ﴾ [الإسراء: ١٠٧].
(٤) انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ١٦، وابن عطية ٨/ ٤٠٢، وابن الجوزي ٤/ ٤٤١، والفخر الرازي ٢٠/ ٢٠، والقرطبي ١٠/ ٩٨، والخازن ٣/ ١١٢.