١٨ - قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ ذكرنا تفسيره في سورة إبراهيم (٥)، وقال ابن عباس في هذه الآية: يريد أنّ نِعمي أكثر مما يُحصي أو يُعرف؛ منها ظاهر ومنها باطن.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ﴾ أي لِما منكم من تقصير شكر نعمه، ﴿رَحِيمٌ﴾: بكم حيث لم يُقصْها عنكم بتقصيركم.
٢٠ - وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ قراءة العامة بالتاء (٦)؛ لأن ما قبل هذه الآية كلها خطاب للكفار، وقرأ عاصم بالياء في: ﴿يَدْعُونَ﴾ (٧) إخبارًا
(١) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٨٣، بنحوه.
(٢) هذا ردّ على المعتزلة في زعمهم أن العباد خالقون لأفعالهم.
(٣) في جميع النسخ: (كمن)، وبالمثبت يستقيم الكلام.
(٤) ورد بمعناه في: «تفسير الطبري» ١٤/ ٩٢، وهود الهواري ٢/ ٣٦٣، والطوسي ٦/ ٣٦٨.
(٥) عند الآية [٣٤].
(٦) انظر: «السبعة» ص ٣٧١، و«علل القراءات» ١/ ٣٠٢، و«الحجة للقراء» ٥/ ٥٨، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٢٤، و«التيسير» ١٣٧.
(٧) المصادر السابقة.
(٢) هذا ردّ على المعتزلة في زعمهم أن العباد خالقون لأفعالهم.
(٣) في جميع النسخ: (كمن)، وبالمثبت يستقيم الكلام.
(٤) ورد بمعناه في: «تفسير الطبري» ١٤/ ٩٢، وهود الهواري ٢/ ٣٦٣، والطوسي ٦/ ٣٦٨.
(٥) عند الآية [٣٤].
(٦) انظر: «السبعة» ص ٣٧١، و«علل القراءات» ١/ ٣٠٢، و«الحجة للقراء» ٥/ ٥٨، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٢٤، و«التيسير» ١٣٧.
(٧) المصادر السابقة.
١٣ / ٣٨