وقوله تعالى: ﴿سُبْحَانَهُ﴾ هو قال ابن عباس: نَزَّه نفسه (٤)، وقال الزجاج: تنزيه له وبراءة من السوء (٥)، ﴿وَتَعَالَى﴾ أي: ارتفع وتعاظم بأعلى صفات المدح عن أن يكون له شريك، و(ما) في قوله: ﴿عَمَّا﴾ يجوز أن تكون (ما) المصدر، والتقدير: عن إشراكهم، والمعنى عن إشراكهم به غيره، فحُذف للعلم، ويجوز أن تكون بمعنى الذي؛ أي:
(١) ورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٢٧، بنحوه، والثعلبي ٢/ ١٥٣ ب، بلفظه، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٧٨، عن الكلبي، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٧، عن الكلبي وغيره، وابن عطية ٨/ ٣٦٥، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٦٦، والخازن ٣/ ١٠٥، وأبي حيان ٥/ ٤٧٢، وقال: هو قول الجمهور.
(٢) في (أ)، (د): (استبطلوا)، والمثبت من (ش)، وهو موافق للمصدر.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٩، بنصه تقريبًا.
(٤) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٨٢، وورد غير منسوب في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٠ أ، وهود الهواري ٢/ ٣٥٩، والسمرقندي ٢/ ٢٢٨، والفخر الرازي ١٩/ ٢١٨.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٩٠، بنحوه.
(٢) في (أ)، (د): (استبطلوا)، والمثبت من (ش)، وهو موافق للمصدر.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٨٩، بنصه تقريبًا.
(٤) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٨٢، وورد غير منسوب في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٠ أ، وهود الهواري ٢/ ٣٥٩، والسمرقندي ٢/ ٢٢٨، والفخر الرازي ١٩/ ٢١٨.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٩٠، بنحوه.
١٣ / ٨