التفسير البسيط — الصفحة ٧١٤١

﴿وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا﴾ [آل عمران: ٣٧] ويقال الرجل يُنَبِّتُ الجارية، أي يَغْذُوها ويُحسنُ القيامَ عليها، حكاه الليث (١)، فأما الجواهر فقد دخلت تحت قوله: ﴿وَالْأَرْضَ﴾ ولا تدخل في الإنبات.
وذهب آخرون في قوله: ﴿مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ إلى حقيقة الوزن، وقال عطاء: يريد الثمار مما يكال أو يوزن (٢).
وقال الكلبي: ﴿وَأَنْبَتْنَا فِيهَا﴾: في الجبال، ﴿مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾ من الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص والكحل والزرنيخ، وكل شيء يوزن وزنًا (٣)، وهذا قول ابن زيد والحسن واختيار الفراء.
قال ابن زيد: هي الأشياء التي توزن (٤)، وقال الحسن: الزعفران وما أشبهه (٥).
وقال الفراء: ﴿مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ﴾، يقول من الذهب والفضة والرَّصاص والنحاس، فذلك الموزون (٦)، فذهب بعض هؤلاء الذين ذكرنا

(١) ورد في «تهذيب اللغة» (نبت) ٤/ ٣٤٩١ بنصه.
(٢) لم أقف عليه
(٣) «تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٤٥، «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٣٩١، وورد غير منسوب في «تفسير الطبري» ١٤/ ١٧، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٧، «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢١٧، الثعلبي ٢/ ١٤٦ ب.
(٤) «أخرجه الطبري» ١٧/ ١٤ بنصه، وورد بنصه في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٤٦ ب، والماوردي ٣/ ١٥٤، والطوسي ٦/ ٣٢٦، انظر: «تفسير البغوي» ٤/ ٣٧٤، وابن عطية ٧/ ٢٩٣، وابن الجوزي ٤/ ٣٩١، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١٣، والخازن ٣/ ٩٢، وابن كثير ٢/ ٦٠٣، و«الدر المنثور» ٤/ ١٧٧، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٥) لم أقف على هذا القول، والمنسوب إليه هو قول الكلبي السابق، «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٣٩١، «تفسير القرطبي» ١٠/ ١٣، الخازن ٣/ ٩٢.
(٦) «معانى القرآن» للفراء ٢/ ٨٦ بنصه.

١٢ ‏/ ٥٧٠